 要为真理而斗争，欢迎回到2049。 众所周知，在中华人民共和国成立以前，我国先民生活在专制制度的压迫之下，长达2000余年，那么专制主义为何在我国根深蒂固？寻根溯源，到底谁是始作俑者？今天很多人把这个帽子扣在了秦始皇头上，秦始皇就是历史书上那个老头，肚子挺大，裤腰带提得老高，贾谊有云：及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。但有道是：一个人的命运，不能只靠自我奋斗，更要考虑到历史的进程。秦始皇不是孙悟空，他不是从石头里蹦出来的，他不过是历史下的一只蛋，是被历史选中的专制主义的执行者，甚至我们可以说，秦始皇不是专制主义的第一棒，而是专制主义的最后一棒。 那么是谁把接力棒交到了秦始皇手中呢？自然是我们一直赞美的诸子百家，他们才是专制主义的宣言书、是专制主义的宣传队、是专制主义的播种机。事实上，从秦始皇一统天下，到汉武帝独尊儒术，从赵匡胤杯酒释兵权，再到朱元璋废除宰相，后世历代帝王不断强化专制主义，这一系列演进，都依赖于百家争鸣所提供的思想武器。所以，如果说春秋战国是中国思想的启蒙时代，那么它启的不是民主之蒙，而恰恰是专制之蒙。不过就像我们不能把帽子扣在秦始皇头上一样，我们也不能把创造专制主义的“桂冠”，武断地戴在孔子、老子、韩非子或其他任何一个“子”的头上。因为不论是儒家、道家还是法家，作为相当成熟的思想流派，它们在春秋战国之前，也都经历了一个漫长的生长发育期，一个很典型的例子就是，在儒家的圣人谱系里，孔子是排在尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王和周公之后，位列第八，所以相比于孔老二，更合适的称呼应该是孔老八。 这就意味着，要想寻找专制主义的起源，我们还得往前看，把目光投向春秋时代以前的一两千年幽暗模糊的时光，这里才是诞生专制主义的思想子宫。去哪找呢？我们没有时光机器，只能求助于史书，而我国现存的最早一部史书就是《尚书》。《尚书》记载的，是夏商周三代许多著名君主的领导讲话、会议记录，以及政治通告。说白了，就是那个年代的红头文件，这就是典型的为帝王将相作家谱的所谓“正史”，不过话虽如此，它还是有着非常巨大的历史意义，至少在这里，我们可以发现，专制主义早已萌发。比如说有一个故事很有名，叫“盘庚迁都”，说公元前1320年，商朝的第十九位国君盘庚，要带领商朝人民把都城迁到到“殷”，也就是今天的河南安阳。为什么要迁都呢？因为据说那里的房地产和金融业比较发达，总之不论出于什么原因，盘庚就是要搬家，而在搬家之后，商朝也实现了中兴。从这个角度看，盘庚确实是一位好领导，可以说是高瞻远瞩、审时度势，下了一盘大棋。 不过他提出迁都的方式，却很暴力。在那个年代，搬家并不容易，所以当时商朝的臣民都不愿意，于是盘庚就召集众人，他说：格汝众。予告汝训汝，猷黜乃心；无傲从康。予若观火，予亦拙谋，作乃逸。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼！呜呼！今予告汝，不易乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。啥意思？我也看不懂，百度一下大致意思就是：你们给我过来！我丫告诉你们，你们要消灭私心，（你看这里盘庚也用现代人的办法，道德绑架），你们不能不服不忿，更不能不听我的命令！哥们我的威严就像火一样猛烈，我的热情好似一把火啊，只不过我这个人很低调，轻易不显露出来，结果你们竟然不把我当回事儿，所以才敢这样放肆！你们在这里乱嚷乱叫、制造危险言论，这叫什么，这叫妄议，我不知道你们在争论什么！现在我要告诉你们，迁都的计划已经定了，我就是客气客气跟你打个招呼，如果有人把我的客气当真的，还敢作奸犯科、不服从命令，我就割掉你的鼻子，灭绝你的后代，不让你的孽种在我的新都繁殖下去。 你可以想象，这是怎样一个场面，想必盘庚坐在主席台上，必然是怒目圆睁、鼻孔朝天、声震四方，而台下的臣民则是俯首帖耳、屏息静气，专制主义已经是暴露无遗。当然盘庚肯定不是第一个这么干的，他的老祖宗商汤在讨伐夏桀的时候，那也是说一不二，他说：尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。你要是不听我的，我就杀了你的老婆孩子，绝不宽恕。再往前捯，夏朝的夏启也发布过类似的命令，当时夏启要和扈氏大战于甘之野，夏启就向全军发布动员令，他说：弗用命戮于社，予则孥戮汝。看到没，这种暴力威胁的统治作风，确实是古已有之，可谓自古以来。总之，至少到夏启建立“家天下”的时代，民主这个东西，在中华大地上基本就所剩无几了，而等到它再度复兴，已经是公元1949年。 好，刚才提到一个词，叫“家天下”，而与之相对应的就是“公天下”，目前史学界认为，甘之野战役正是公天下和家天下的分界线，那么这是不是说在此之前，我们的老祖先就是“民主共和派”，只是后来堕落了呢？这种“世风日下”的说法，符合每一个民族的古老传说，大多数民族都喜欢怀念极其久远的古代社会，而到后来则是人心不古、每况愈下。所以我们都希望回到过去，就像这个钟一样。我们中华民族的传说也是如此，遥想当年，那是一个美好的黄金时代，说当时有三位先贤，分别叫尧舜禹。他们的时代是真正的大同社会，人不独亲其亲，不独子其子，路不拾遗、夜不闭户，满哪都是活雷锋。 更让我们怀念的，是充满民主精神的“禅让制”。说尧年老的时候，要找一个接班人，他问别人天下有没有这样的人才啊？所有人都推荐舜，因为舜在20岁的时候就因为孝顺名闻天下。于是尧就把两个女儿嫁给了舜，还让九个儿子和舜朝夕相处。结果舜果然表现得非常好，两个老婆在他的领导下都很有妇道，九个儿子也对他赞不绝口。那就妥了，尧就叫来舜，说你也不要谦虚，我已经决定了，就由你来当我的接班人。据说舜当时念了两句诗，只是很可惜，由于年代过于久远，已经不可考。后来舜又延续了这个优良传统，把首领的位置让给了治水功臣“禹”。在今天我们将这种制度，称为恩格斯笔下的“原始民主制”。 那我们就要研究一下了，到底什么是原始民主制。恩格斯所谓的原始民主制，其实并不是指尧舜禹时期的中国，而是同时代古希腊土地上的部落联盟。当时古希腊有很多部落，这些部落联合在一起，搞了一个“民众大会”，大会大会当然要讨论大事，主要就是是否发动战争，以及推选战争中的领袖，这个领袖有一个称号叫“巴西琉斯”。要注意，他只是军事首领，而不是所谓的国王，所以这种原始民主制也被称为“军事民主制”。 表面上看，舜和禹也是这种“选出来”的首领，是因为天下的推举，而不是因为他是某人的儿子。但仔细考察我们就会发现，当时的中国和古希腊还是不一样的。当时古希腊的各个部落，地位完全是平等的，民众大会要通过一件事，必须要各部落一致通过，也就是说，每个部落都拥有一票否决权。至于巴西琉斯，虽然名为部落联盟的军事首领，但他和各个部落的首领是完全平等的，更不能随意决定他人的生死，也不能任意剥夺他人的财产，如果不称职，还会被民众大会的长老们罢免。如果巴西琉斯要做一件事，他也只能说服别人，却不能强迫别人，所以我们在《荷马史诗》中，经常会看到“我的主意是”这样的字眼，而不是“我的命令是”。古罗马的历史学家塔西陀就说：人们之所以听从王，并非因为他有命令的权力，而是因为他有说服的作用。如果人们不满意他的意见，就报以啧啧的叹息声。 但我们的尧舜禹并非如此。首先在我国上古时代的部落联合体中，各个部落的地位并不是平等的，而是有一个最强的统治部落，统治部落的首领凌驾于所有人之上，他的权力之大，甚至可以对其他的部落首领，行生杀予夺大权。比如《尚书》里就有一段，说舜干了四件事：流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。意思是共工等人犯了罪，然后舜就把共工流放到了河北，我猜应该是唐山，恶人自有恶人磨嘛！把驩兜流放到了崇山，可能是河南嵩山，你看人舜选的这两个地方，就是会选，把三苗流放到了三危，有说三危是青藏高原的，也有说是甘肃、云南的，反正不是好地方，最后在羽山把鲧杀了，羽山是在今天江苏和山东的交界地带，这个鲧就是禹的父亲。至于选择接班人，你说这不也是独裁么？各个部落的首领，起到的作用无非就是推荐，但绝对不是决策，尧舜的决定权那是很重要的，我不支持、我不YD，谁也不好使。当然后世把这种专制，包装成了“从谏如流”，但归根结底，还是个人的独断，还不要忘了，表面上尧是把首领的位置禅让给了“舜”，其实是禅让给了他的女婿，女婿是什么，那是半个儿子！ 所以所谓的禅让，其实不能说是民主制度，只能说是一种“民主作风”，制度和作风那是有本质区别的，民主制度是规范人、大于人的硬性制度，而民主作风只是专制统治者偶尔表现出的虚怀若谷、平易近人，说好听的，这叫“开明专制”，说不好听的，这就是专制统治的一种变态。所以还是鲁迅先生牛X，我们再回忆一下《狂人日记》中的那句话：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！当然不论怎么说，在这种开明专制中，统治者还是保持了极大的克制，只是很可惜这种克制由于缺乏制度上的规定，所以终究是昙花一现，只搞了两次，就让位给了夏朝的父死子继。 那么我们不免还要继续追问，尧舜禹时代的部落联合体，为什么会带有浓厚的专制色彩呢？答案还是要从更早的历史中去寻找，原来这个部落联合体本身就是“打”出来的。翻开《史记》，我们读到的第一件大事就是“炎黄大战”，司马迁说，自从神农氏发明了农业之后，人们走出了蒙昧，但由于天下没有共主，所以诸侯相侵伐，天下一片大乱。当时有两个部落实力最强，一个是黄帝部落，另一个是炎帝部落，为了争夺霸权，两大部落大战于阪泉之野，最后黄帝获胜，炎帝俯首称臣，于是双方结成了部落联合。强强联手之后，炎黄部落的实力更加强大，于是黄帝就开始征讨其他部落，他先是在涿鹿之野打败了蚩尤，然后又征服了东方的太皞，西方的少昊、北方的颛顼，最后树立了自己的绝对权威，《史记》说：五十二战而天下咸服。所以说纵观黄帝的一生，那真是铁与血的一生，生死看淡，不服就干。 而战争中所产生的权力，必然是专制的，因为胜利者和失败者是天然不平等的。其实不只是皇帝，后来的尧舜禹，也无一例外，都通过战争才最后树立起了自己的权威，掌握了天下大权。这就是新中国成立以前的我国专制主义的起源，至于如何评价这种专制主义的好与坏，我想这并没有意义，因为事物都要一分为二地看，它是一种桎梏、一种压迫，甚至也可以说正是专制主义，才导致了中国在近代的落后挨打。但与此同时，专制主义也可以最大程度地调动国家的力量，并促进了古代中国的繁荣发展。更为关键的是，正因为大一统专制的思想根深蒂固，所以古代中国才一次次避免了分崩离析，成为唯一延续至今的古代文明，这里所有人都是炎黄子孙，谁要走分裂的道路，那就是自绝于人民，必将碰得头破血流！ |
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