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男大当婚，女大当嫁。男娶女嫁，是客家婚俗主流。这种婚俗，大家并不陌生。此外，在客家地区，还有一种婚俗称“女招郎”，也叫“入赘婚”或“倒插门”。  客家地区，大多山高林密。上山下水，耕田作地，离不开劳动力；繁衍生息，传宗接代，更和男丁息息相关。一些家庭，因各种原因，家中并无子息(无子息的家庭，大多会抱养女儿)或女儿众多、膝下无子，到了女儿婚嫁年龄，他们便会选择这种“女招郎”婚姻，解决生产、传承和养老的现实问题。 和男娶女嫁大致相同，这种婚姻也离不开媒人。媒人知道哪家需要招郎上门，便会四处走动，打听、物色合适的人选。 到女家上门的“嫁郎”，要么是双亲早亡的孤儿，要么是兄弟众多、家庭经济困难、无力成家的，这两种人选最多。
选好了合适的人选，媒人便会带“嫁郎”上门，和女方及女方父母见面。如果男女双方及女方父母对“嫁郎”满意，男方便会留在女方家中，帮忙生产劳作，共同生活一段时间，成为家庭临时的一员。这样做的目的，其一是考察男方的人品、生产劳动及处事能力，其二是增进男女双方的感情。 共同生产、生活了一段时间，如果男女双方感情融洽、女方父母对男方人品、生产劳动及处事能力赞许有加，他们便会选择一个吉日，宴请男女双方的亲房叔伯，请中人用红纸写二份内容相同的'姻约'，双方代表、中人等共同签字。
这种'姻约'，内容大多涉及到女方父母的赡养、结婚后孩子姓氏分配、财产继承等实质性的问题，双方必须共同遵守和履行。 “姻约”签定后，这桩“女招郎”的婚姻算正式定下来了。之后，父母便会请高明先生择个良辰吉日，让女儿和“嫁郎”完婚。 相比男娶女嫁，这种婚礼减少了迎娶等繁文缛节，婚宴设在女方家，婚用一切开支由女方全部承担。请客，以女方戚友、亲房叔伯为主。  婚后，男方落户女方，成了正式的家庭成员，男方仍保持原有姓氏。女方的姐妹称呼男方，不称“姐丈”，称“老伯”或“哥”；女方姐姐或妹妹的孩子，不称男方为“姨丈”，而称“舅舅”；女方的长辈称男方为“侄”，而不称“婿郎”；女方同辈的堂兄弟姐妹称男方为“兄”或“弟”；女方村庄修谱，称男方为某世某公（女方父亲名字）半继儿，表示两边发。 婚后，如果所生子女众多，子女姓氏则履行“婚约”所签内容；如果女多男少或只生一个男孩，这个男孩便可以拥有两种姓，两边修谱分别冠以其宗族姓氏，或把两种姓氏先后相连排在正式姓名中。如，女方姓张，男方姓林，只生一个男孩，取名为张林生。
耕田作地，生儿育女。侍奉双亲，养老送终。任劳任怨，呕心沥血。昔日朝气蓬勃的“嫁郎”，转眼已两鬓斑白。女方双亲百年归山、随女方姓的儿子成家后，有的“嫁郎”会带上老婆和随自己姓的子女回出生地，安度晚年。大多的“嫁郎”便在上门所在的村庄安度晚年，直至百年归山。 客家人这种“女招郎”婚俗，立足于现实，有效地解决男方成家难、女方劳动力不足及传承、双亲养老诸多问题，具有一定的现实和社会意义！ |
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