嫁你不容易：客家婚俗

痴绝先生 2017-06-25

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嫁你不容易：客家婚俗

文|温燕霞

结婚对于任何人而言都是件大事，如何把婚礼办得喜庆、热闹、吉祥，是每个婚嫁男女及其家庭需要考虑的问题。由于结婚关乎个体，关乎每个人的生命记忆，所以不少人希望有个独一无二的婚礼，但是，在一个完整的社会体系中，有时个人的意愿不得不屈从于强大的习俗，不信请看下面一个场景：

儿子：妈，我们想参加空中跳伞的集体婚礼，非常浪漫的，我们不办酒可以吗？

母亲：这怎么行？亲朋好友早就送了红包，不办酒我们以后怎么跟人见面？

儿子：那，你和爸爸在这儿办酒，我们俩出去旅游，机票都已经买好啦！

母亲：做唔得，做唔得，婚宴上没有新郎新娘象什么话？很不吉利的！你们不能走，浪费机票也不能走！

儿子：……

这是一对客家母子的对话。儿子要旅行结婚，不想参加烦人的酒宴，可母亲怎么也不肯通融，当崽的没奈何，只好乖乖缴械投降，放弃他个人关于结婚的浪漫设计，还原成一个标准的客家男人，经受着客家婚俗的洗礼。

新娘子在新郎和喜娘的搀扶下，小小心心地踩着簸箕往前走。|图片来源网络

客家人根在河洛，情系中原，颠沛流离、辗转迁徙中一直不忘传统，这点从客家的婚俗上可以得到强有力的印证。客家人的婚俗遵循古礼。旧时客家男女青年长到十六岁便可托人说媒、介绍对象，非常看重“父母之命，媒妁之言。”通常的情况下是男家请人说媒，女家望人说媒，媒人代替月老牵红线，将一对青年男女撮合到一块，这就是客家婚俗的第一步：问名说媒。如若双方都有意向，那么男家就派出重要人士借故到女家，悄悄地看妹子长相是否端正，体格是否健壮，是否懂事理、识大体。女家也不示弱，同样派久经历练的长辈到男方“拉家下”，也即家访，看看男方的家境、人口构成，男方品貌是否如媒人所言。旧时有的无良男方常常暗中打点媒人，让她们把坏的说成好的，只要能将媳妇诳进门就行，可谓不择手段。母亲在采茶剧团演过一出戏《隔河看亲》，说的就是这样一桩事：一个拐子歪嘴后生要娶，一个驼背麻皮妹子要嫁，双方要求还挺高，左瞧不顺眼，右看不如意，遇到个刁泼媒人脑子比较灵活，安排后生坐在船上，妹子低头在河边洗衣，小船儿在河中央缓缓过去，妹子衣裳洗到一半，脸上汗晶晶的，麻子隐在水珠里，隔着段距离只见长得山青水秀，偶尔一低头，恰似那水莲花的娇羞，后生心喜，侧头坐在船上，一把纸扇遮在歪嘴边，短了半截的腿藏在袍子下，远望过去，一派斯文。妹子这一瞅自是春心荡漾，结果双双应允……

上世纪七十年代，老家安远县采茶剧团最负盛名的女演员就是照片上这位钟福英阿姨，不过她那时不演《隔河看亲》这类老戏，专演“高大全”的革命英雄人物。|图片来源网络

采茶戏《隔河看亲》是一出讽刺媒妁之言、控诉包办婚姻的滑稽小戏，很受欢迎。之所以在此先撇开正题来谈媒人，是因为在旧时客家人的婚姻生活中媒人至关重要。对某些人而言，下半生的幸福完全仰仗于媒人，媒若做得好，嫁个好郎君，自是一生平安，若做坏了媒，则一生倒霉。正因如此，客家人和其他地方的国人一样，对媒人还是颇为敬重的。旧时媒人雅称为“冰人”、“伐柯人”，亦称为月老和红娘。《晋书》载，孝廉令狐策某晚梦见自己在冰上同冰下的人说话，他找人解梦，卜者告诉他说，你在冰上同冰下的人说话，这说明你要给人做媒，但中有冰阻，你须得把冰融化了男女双方才能成婚，故称媒人为冰人。“伐柯人”典出《诗经》：“伐柯如何？匪爷不克。取妻如何？匪媒不得。”“月老”一说则出自《唐人小说》：读书人韦固夜经宋城，见一老人持口袋坐在路边翻书，韦固奇之，问其所看何书，老人说是天下人的婚姻薄，旁边的大口袋里装着红绳，只要用红绳系住男女的脚，哪怕双方不共戴天或山重水阻也能成为夫妻，这就叫千里姻缘一线牵。“红娘”这一称呼则来自明代王实甫的《西厢记》。丫环红娘机智活泼，千方百计促成了崔莺莺与张生的婚事，此后人们便用“红娘”代称媒人。由此可见，媒人是有来头的，而且须得一定的热情与技巧方可，否则无法完成任务。对于媒人民间一直礼待有加。媒成之后，当事人会包谢媒礼，做酒时媒人坐上席，同时主家还要随送一份酒菜带回家，有的还需给媒人送鸡、肉、衣料等谢媒。

旧时客家地区男女授受不亲，婚前熟悉的机会少，男女双方的好赖有时全赖媒婆一张嘴，媒人为了得谢礼，自然希望说合的每一桩媒都能成功，故此添油加醋、作虚弄假，渐渐的坏了“媒人”的名声。客家妹子哭嫁时常常会骂媒：

生就一张翻撩嘴，

哇得死人坐起来，

脚瘸眼瞎全不见，

舌头灿得莲花开。

又云：

媒婆媒婆太罗嗦，

有事冇事哇一箩，

唔怕狗来咬裤脚，

赚到几个昧心钱，

拿你妹子去过年。

搞到几颗黑心米，

拿你赖子花了底，

你的牙齿嘿蛮平（平整），

有时冇事哇得糁（成功），

你的牙齿嘿蛮利，

冇咯事情哇得住（说得成）。

文字很奇妙，当我们看见“月老、冰人、红娘”的字样时，心生崇敬，

可是一说到媒婆，大家脑海里就会浮现出这样一个刁蛮的形象。|图片来源网络

由于媒人是如此的重要，偏又有不少无良媒人，所以客家人才编了《隔河看亲》这出采茶戏，让人们从笑声中得到告诫与启示。有时我会产生莫名其妙的联想：那对男女隔河相亲成功后，在一起生活的幸福指数究竟有多高呢？身体的残疾让他们失去了选择余地，但他们同样有一颗柔软、敏感的心，同样拥有自由恋爱、追求婚姻幸福的权利。媒人采取这种方式让他们互相钟情，尽管出于善意，可毕竟还是欺瞒，两人若计较起来，只怕婚姻的预后未必佳。

也许是惧怕媒婆那张翻花嘴，客家人把“婚俗”中的第二步“看妹子”和“拉（查）家下”看得很重，唯恐媒人两头吃，用假话来搪塞，到时不如意，葬送了后辈的幸福。饶是如此，有些穷家为了娶进媳妇还是会耍些花招。如上世纪七十年代，我有个远房亲戚要嫁，家人查家下后一脸欣喜，说男方家有一幢灰砖到顶的大屋，室内满堂新家俱，人也健康端正，很不错。远房亲戚心中暗喜，当即答应了婚事。谁知过门后却发现“查家下”时去的是男方大伯家。男方真正的家破破烂烂，接近家徒四壁。所幸查家下时看见的郎倒货真价实，远房亲戚虽对新郎的家境不满，但看在男方一表人才的份上倒也没怎么闹腾，只是骂了媒婆一顿以泄心中愤恨。

此是闲话，按下不表，回到客家婚俗的第三步：写庚贴。

客家人信风水八字，但凡房屋奠基、新店开张、婚丧嫁娶、小孩上学都要找人算时辰，他们这种迷信心态在婚姻上得到了充分的放大。查家下之后男女双方若同意继续发展，双方便会互通生辰八字，各请算命先生“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（婚单）放置于香案之上。如三天之内无不祥之兆，这门亲事就可定下。若双方八字不合，或三天内有不祥之兆，男方要把女方的庚贴送还女家，婚事也便告吹，女方也不会有什么微辞。对客家人而言，八字相克能产生许多可怕的后果，长辈们宁肯另择良缘，也不肯让一对八字不合的男女结婚。有时因这八字问题，热恋或中意的男女青年不得不忍痛分手，由此酿成悲剧的不在少数。

照片上的彩礼担精巧、漂亮，但是远没有老家的彩礼来得实在。

我大姨、二姨成亲时的彩礼担可是用大箩筐挑的。|图片来源网络

客家婚俗的第四步：讲彩礼，也称“牵红单”、“编红单”。如双方愿意对亲，女家用红纸列出聘金、聘物和嫁妆由媒人转交给男家。这道程序看似简单，但费时、费心、费力。客家人虽重男轻女，但在婚嫁上对女儿却比较看重。这“看重”体现在二个方面，一则不论男方贫富，女方家都希望男方多给些彩礼以抬高身价；二则婚事办得越热闹越排场，女方家就越有面子。所以在这一关，男女双方常搞拉锯战。不是男方嫌女方彩礼讲得太重，就是女方嫌男方东西给得太少。上世纪七、八十年代，老家人嫁女时兴讲实物彩礼，如谷多少担、布料多少匹、鞋多少双、油多少桶、鸡鸭鱼肉多少斤，甚至还有讲馒头、包子多少个的。这些东西装在香箩里，保证女方每个亲戚要有一份礼物，所费不少。当然，除了实物彩礼外，也会附带要些聘金，数额不等。

我大姨杜顺姬（原名清姬）出嫁时，男方过的彩礼是四十担谷、四百斤猪肉，鸡、鸭、鱼几十斤，粄、蛋若干，面饼逾千。我二姨珍姬出嫁时刚刚解放，政府虽然要求移风易俗，但乡间积习难改，二姨丈家给的聘礼数量相当可观，计三十担谷，二百多斤猪肉，鸡、鸭、鱼肉、饼、粄、蛋、糕子若干，满满当当几十担。另有粄、水果等，聘礼丰厚得令人羡慕，二姨于今提起仍觉自豪。最让她念念不忘的是，她和大姨出嫁时皆享受了“大行嫁”才有的待遇：男方家开祠堂中门迎亲，这在乡间可是少有的荣耀！

大姨、二姨的彩礼都是用这样的大箩筐挑的！|图片来源网络

上世纪七十年代初，老家有人出嫁，因女方父亲是大队书记，“有身份”，而男方家长戴着“现行反革命”的大帽子，女方家长竭力反对亲事而不成，便狠着劲要彩礼。还好男方有几个兄长在外地工作，经济上有后援，所要彩礼皆给足，可在聘金上却没能迅速达成一致，交战好几回后男方败下阵来，依女方家长的意思，按女方体重每斤15元给聘金，女方家长因此拿到了在那个年代被视为“天文数字”的聘金——我那个远亲可不瘦，一百二十多斤呢！——但女方家并没有多少欣喜。乡人讥讽女方家长“卖猪嫲”，堂堂的大队书记由此成了乡间笑柄，好几年抬不起头来。

我一老乡八十年代爱上了一个能干的泥水匠，可当娘的嫌他家出不起500元彩礼钱，不由分说棒打鸳鸯，老乡哭过、骂过、逃过，可最终还是拗不过爷娘，嫁给了一个能够出得起500元彩礼的男人。对这门婚事当家长的觉得体面、满意，但我那个小老乡心中却始终存了个疙瘩。尤其男泥水匠后来到广东打工发了财，成了远近闻名的小老板，而她丈夫却下岗在家，靠卖苦力谋生，令她追悔莫及。尽管如此，老乡的女儿如今长大了，也在恋爱，可她愣是不同意女儿的婚事，嫌女儿找的对象年龄大、花心，没有正当职业。老乡牢牢记着自己当年的教训，打定主意要给女儿找个好人家，让女儿自此过上衣食无忧的幸福生活，所以夫妻俩不遗余力地阻拦着女儿的恋爱，这既象一个轮回，又似一种讽刺！

前些日子看汪毅夫先生关于闽地风俗研究的文章，他认为闽地及客家地区之所以溺婴成风，除家穷、重男轻女外，客家人嫁妆负累较重也是原因之一。特别是客家妹子的大行嫁更是隆重，其陪嫁比娶细心脯（媳妇）要丰厚得多。我大姨、二姨都是大行嫁，两人全堂妆嫁（陪嫁），计衣服4单4夹4棉、鞋4单4夹4棉，全套银首饰，另有铜脸盆、红漆樟木箱笼、红漆脚盆、马桶、洋油瓶和棉被、枕头、衣料。以现在的眼光来看也许不算什么，可放在上世纪四、五十年代，这些妆嫁足以让人艳羡了。那时如若娘家实力雄厚，有的人家还会给女儿送陪嫁妹子（即丫环），陪嫁妹子到男方家后只负责照料新娘子的生活。这多少有些夸张了，解放后此习已消。

大行嫁时很隆重，其妆嫁及回郎的品种、数量要写在红单上。牵红单定聘礼后，男家择吉日和女方正式定婚。男家将鱼、猪肉、鸡三牲和红单所定的大部分聘礼送到女家，女家设宴款待，并将衣料、鞋帽和糕饼回赠男家。这之后男方将归娶日期报给女家，曰“报期”。如果报期之后恰巧逢年节，那么男家须携三牲和糕点等礼物到女家拜问，谓之“睄年节”。