教皇国（七）：尼古拉一世18.尼古拉一世尼古拉一世又称教宗尼各老一世，尼阁一世，（约820年—867年11月13日），858年4月24日—867年11月13日在位。出生于意大利，是格列高利一世和格列高利七世之间，少数杰出的教皇之一。为教皇地位及权势立下坚固的基础。
当时 查理的继承者们软弱无能，尼古拉试图摆脱受保护的从属地位，根据《艾西多尔文献》思想，他向法兰克皇帝提出政教分离的原则，要求各方，各有所得，各安所荣。他还写信给拜占庭皇帝，声称罗马拥有基督教中首席地位，这是基督通过彼得在罗马确立的。尼古拉一世在位期间发生过三次有重大意义的斗争。 （1）佛提乌分裂首先，拜占庭皇帝米海尔三世（842-867年在位）为于母后狄奥多拉争权，858年对狄奥多拉任命的君士坦丁堡的牧首依纳爵进行侮辱，并宣布予以废黜，命令在俗学者佛提乌为新牧首，佛提乌为当时杰出的神学家，他力图使整套基督教概念与亚里斯多德逻辑学的要求相适应，他培养了一大批学者和神学家，美多得兄弟就是他的学生。 佛提乌为争取新教皇的支持，主动做出友好姿态，谁料尼古拉一世趁机扩张权利，向皇帝提出以归还被利奥三世划归君士坦丁堡牧首的西西里等地为先决条件，遭到米海尔三世的拒绝。尼古拉一世遂决定支持依那爵，立即派出使者前往君士坦丁堡进行调查。861年尼古拉一世使节调查后指出，东方教会处理依那爵是正确的。这结论违背了尼古拉一世的初衷。尼古拉一世召开宗教会议，对调查结论进行批驳，并革除佛提乌的教籍。佛提乌认为教皇越权，决定以礼相报。867年君士坦丁堡会议上，佛提乌公开谴责尼古拉一世传播异教，并宣布给他以开除教籍的处分。教廷与牧首之间的冲突，成了以后双方彻底决裂的起点。 （2）王后离婚案第二件事情是尼古拉一世于罗退尔之子，中部法兰克国王罗退尔二世的斗争，并开创了教皇革除各总主教之职的先例。 事情起因于罗退尔二世欲与妻子托伊贝加离婚与情妇瓦尔德拉达正式结婚，并立他为王后。当时，罗退尔二世请科隆大主教和特里尔大主教以教会的名义，对托伊贝加提出乱伦控告，托伊贝加向尼古拉一世提出申诉。可是在亚堔召开的宗教会议，抢先做出决定：取消罗退尔二世于托伊贝加的婚姻关系，于862年批准罗退尔二世于瓦尔德拉达结婚。863年，在梅斯会议上，尼古拉一世的使者未经请求就追认了亚堔会议的决定，尼古拉一世获悉后，将梅斯会议议案全部推翻，还宣布免除科隆大主教和特里尔大主教的的职务。罗退尔二世被迫于865年8月将托伊贝加接回。867年新教皇阿德里安二世登位，罗退尔二世再次向教皇提出离婚要求。 （3）主教权利案第三件为教务纠纷。法兰西兰斯主教辛克马尔（806-882年在世）是法兰克教会中最有权势的显要人物，他认为主教有自己的职权范围，他在自己的管辖教区内进行广泛的整顿。尼古拉一世坚持罗马教会首脑高于其他各地神职人员，主教有向罗马教廷控诉大主教的权利。尼古拉一世下令对辛克马尔进行调查，并决定让洛塔德复职，这是教廷首次印证伪教令，出现了不经教皇批准不得罢免或选举主教的事列。 尼古拉一世强调，罗马教会首脑受权于上帝，是教会之首，基督把宗教和政治大权授予彼得，教皇自彼得一脉相传继承这种权利，皇帝掌握世俗权利，负责保护教会。尼古拉一世的学说中已经包含教皇神权至上论的要素。尼古拉一世的活动大大促进了教皇凌驾于西方各教会至上局面的形成。 尼古拉一世和他的支持者路易二世死后，教皇权利呈现衰落之势，出现了谁能控制罗马，谁就可以废立的局面，于是有了荒唐的“淫妇统治教皇时代 。” 19.阿德里安二世阿德里安二世（Pope Adrian II，792年～872年12月14日） 意大利籍教皇（867～872年在位）。本来在教皇圣尼古拉一世统治下教廷权势达到高峰。阿德里安继位后竟未能保持。为人优柔寡断，反复无常，受到法兰西国王秃头查理二世的冷遇。他恢复洛林国王洛泰尔二世领圣体资格，罗退尔不久于869年死去，他干预王位继承问题，结果徒劳。
他允许东方教会的圣西里尔与圣美多迪乌斯在主持礼拜时使用斯拉夫语。派代表参加第八次普世教会会议和废黜拜占庭牧首佛提乌斯的第四次君士坦丁堡公会议（869～870年）。为了使东西方重新联合，他同意这次会议所通过的第21条法规，根据这项法规，君士坦丁堡牧首享有仅次于罗马教皇的地位。 20.约翰八世约翰八世，意大利籍教皇(872～882)。同意圣美多迪乌斯提出的使用斯拉夫语的礼拜仪式，承认弗提乌斯为君士坦丁堡牧首(879)，暂时解决了与东方教会间的争议。为反对萨拉森人入侵意大利，他与法兰克皇帝路易丝二世联合。875年为法兰克国王查理二世加冕。881年为法兰克国王查理三世加冕。876年将福尔摩苏斯逐出教会。在位期间建立了罗马教皇的海军。最终被谋害而死。
约翰（？-882.12.13）意大利教士出身，登位后称约翰八世（872-882年在位），继续支持前代教皇阿德里安二世时，由拜占庭皇帝迈克尔三世派人斯拉夫人地区传教的总主教美多德的传教活动，并允许他使用斯拉夫玉进行宗教仪式。 约翰八世对法兰克人采取友好的结盟政策，同法兰西的路易二世与南部意大利人一起抵制阿拉伯人的入侵。875年路易二世死，他的异母帝秃头查理前往意大利，875年圣诞节，由约翰八世加冕为罗马皇帝，877年，查理死。 德意志日耳曼人胖子查理士图瓦本国王，还接管了意大利。881年约翰八世为他加冕，成为东法兰克（就是德意志）国王，称查理三世（881-887年在位），查理三世虽然在885年重新统一过查理曼帝国，但本人是衣架饭囊之辈，碌碌无为，仅2年就被侄儿篡位，帝国彻底告终。 拜占庭皇帝米哈伊尔三世858年任命在俗学者佛提乌斯取代君士坦丁堡原牧首依纳爵，一直受到教皇的谴责，877年依纳爵死，佛提乌斯复职。教皇为了换取拜占庭海军的支援，驱逐来自北非的阿拉伯舰队骚扰，878年正式表示承认对佛提乌斯的任命，教皇在致皇帝的信中写道：“我们承认最最尊敬的佛提乌斯为牧首，并向他声明我们与他来往。”使得教廷与东方教会之间20年的佛提乌斯分裂得以解决。 约翰八世积极参与政治活动，排除纠纷，但经常受到罗马敌对分子的非难和嫉恨，受过当众鞭挞的刑惩，遭到阿拉伯人的暗算而死。 21.阿德里安三世阿德里安三世（？～885年9月）意大利籍教皇（884～885年在位）。在位期短，又值多事之秋、法兰克国王胖子查理三世邀请他参加沃尔姆会议，以参与解决王位继承问题并商讨如何对付日益强大的萨拉森人。他死于赴会途中。
22.福尔摩苏斯福尔摩苏斯Formosus，（816-896.4.4在世），罗马教皇（891～896年在位)。意大利教士，原在葡萄牙波尔多担任主教，在马里努斯一世、阿德里安三世和司提反五世在位期间，声威日高，后继司提反之位。他为使罗马脱离出身於斯波莱托的神圣罗马帝国皇帝居伊及其子朗贝尔的联合统治，请求东法兰克国王阿努尔夫(896-899年为国王)进军意大利。896年在罗马他给阿努尔夫加冕称帝。阿努尔夫正准备攻打斯波莱托时身患瘫痪。未能成行，不久福尔摩苏斯死去。
然而，事情并没有了解，在教皇司提反六世主持的罗马会议上，为了替自己人出气，福尔摩苏斯的政敌发其墓而将其尸置於座上审问，由一名助祭代他作答，此次会议后世通称「僵尸审判」。该次会议宣布福尔摩苏斯的当选为非法，撤销他所发布的教令，砍掉他用以主持圣礼的手指。事后尸体被投入墓穴，后又被投入台伯河。此事引起罗马的政治纷争，最后斯提反被绞死於狱中。教皇狄奥多尔二世为福尔摩苏斯昭雪，重新殡葬。教宗约翰九世宣布僵尸审判为非法，焚毁其文件。前后七、八任教皇的教皇的成败沉浮都与此事相关。反映了这个时期教廷政治的黑暗。 23.波尼法爵六世波尼法爵六世（拉丁语：BonifaciusPP. VI）本名不详，896年4月11日至896年4月26日岀任教宗。他是天主教历史上在位时间第三短的教宗，仅次于当选教宗斯德望（三日）及教宗乌尔巴诺七世（十三日），在位仅仅十六日。他于罗马出生，在上一任教宗福慕逝世后，他于896年4月当选成为教宗。他的死因是痛风，但传闻他是被他的继任者教宗斯德望六世所谋害。
898年，在罗马教廷，教宗若望九世主持之下，宣告波尼法爵六世的选举无效。 24.司提反六世司提反六世，罗马教皇（896-897年在位）出身于斯波莱托当权家族，信仰天主教。
当选时正值局势动乱，罗马权贵以及那不勒斯、贝内文托、托斯卡尼和斯波莱托等地统治者互相争夺，形成派系角逐。891年司提反五世不得已而为斯波莱托公爵居伊加冕，授神圣罗马帝国皇帝称号，其后教皇福尔摩苏斯又为居伊之子朗贝尔加冕，授联座皇帝称号。896年福尔摩苏斯背弃斯波莱托派，封立阿努尔夫为神圣罗马帝国皇帝。教皇卜尼法斯六世在位仅两周而死，当时任阿纳尼主教的司提反当选，于是斯波莱托派控制罗马，司提反受朗贝尔指使演出教廷史上最骇人听闻的一幕，即“僵尸会议”，斯波莱托派对福尔摩苏斯恨之入骨，897年由司提反下令发福尔摩苏斯之墓，为已埋葬九个月之久的尸体着教皇礼服，支撑在教皇法座上，对其进行审判。司提反宣布废黜福尔摩苏斯，撤销其所颁谕令，命令拖尸游街示众，最后投尸台伯河。几个月后，司提反在暴乱中被废，可能为福尔摩苏斯的拥护者绞死于狱中，几个月后，新教皇为福尔摩苏斯恢复了名誉。 25.戴多禄二世戴多禄二世（拉丁语：TheodorusPP. II，约840年－897年12月或898年1月）是公元9世纪末一位在位时间短暂的教宗。当时意大利中部正受封建制度所带来的暴力和混乱影响，天主教会亦因此而出现党派冲突。戴多禄二世就在这个时候成为教宗，管理天主教会。他在这一段短时间的任期内主要将897年1月举行的“僵尸审判”里所决议的内容推翻，并恢复执行教宗福慕任内发出的教令。除此之外，他亦下令将遗体被冲上台伯河畔的福慕重新葬于圣伯多禄大殿。897年12月或898年1月，戴多禄二世在教宗国罗马离世。
（1）背景神圣罗马帝国在公元9世纪末没落，天主教会需要依靠强大的欧洲贵族作为后盾。教宗斯德望五世请求阿努尔夫协助保护罗马，令罗马免受“异教徒和邪恶的基督徒”威胁。阿努尔夫拒绝后，斯德望五世转向斯波莱托的嘉尔三世求助。嘉尔三世在斯德望五世同意将他封为神圣罗马帝国皇帝后答应保护罗马。斯德望五世死后，福慕被选为教宗。福慕和嘉尔三世两人本身并不太想做盟友，而嘉尔三世则强迫福慕为自己重新加冕及册封自己的儿子兰伯特为共同皇帝和皇位继承人。福慕同意，但是他在嘉尔三世离世后游说阿努尔夫到罗马攻打斯波莱托人。阿努尔夫接受福慕的建议而福慕则于894年册封他为神圣罗马帝国皇帝。阿努尔夫成为皇帝后数年，他和福慕相继离世。新教宗斯德望六世在成为教宗不久将兰伯特加冕为新皇帝。 897年1月，斯德望六世召开“僵尸审判”。葬在圣伯多禄大殿的福慕遗体被挖出并以教宗祭衣装饰。福慕被控“作出伪证、违反教会法中主教不能转到其他教区任职的规定及贪图教宗之位”的罪行。一位执事为福慕辩护，而审判最后裁定福慕全部罪成，并同时废除他任内所发布的法令和免去被他晋铎和晋牧的教士和主教的圣职。福慕的遗体重新葬在一个普通坟墓，后来遗体被丢进台伯河里。福慕的支持者得知此事后造反，并于审判后7个月将斯德望六世废黜。斯德望六世被废黜后不久就在监狱死去。被认为是亲福慕派的教宗罗基后来继位，但是他在出任教宗4个月被废黜。他被废黜后成为了一位修士。 （2）出任教宗戴多禄的背景所知不多，有资料记载他于罗马出生以及是君士坦丁堡普世牧首佛提乌一世之子。他的兄弟狄奥多西亦是一名主教，而狄奥多西是被斯德望五世晋铎。虽然戴多禄二世出任教宗的实际日期不详，但是现代的文献普遍同意他于897年12月期间出任教宗20天。有其他人对其任期有不同看法。10世纪法国籍编年史者弗洛多德只表示戴多禄二世出任教宗12天；而亚历克西-弗朗索瓦·阿塔德·代·蒙特则认为他在898年2月12日至3月3日期间共20天出任教宗。 戴多禄二世跟他的前任都是福慕的支持者。有些历史学家认为罗基被废黜是因为他并没有尽快回复福慕作为前教宗应有的尊严；有其他人则认为是斯德望六世的支持者逼使他下台。不论发生哪一种情况，戴多禄二世在上任后便即时处理“僵尸审判”的问题。他召开宗教会议，会议上撤销斯德望六世任内所推行的政策。除此之外，他又恢复执行教宗福慕任内发出的教令，并将已免职的教士和主教复职。另外，他命人将被冲上河畔及被秘密埋葬的福慕遗体重新放回圣伯多禄大殿里的原埋葬处。戴多禄二世跟罗基一样有向格拉多宗主教授予特权和一颗铸币。铸币正面铸有兰伯特的名字，而背面则铸有“Scs. Petrus”及“Thedr.”。 弗洛多德认为戴多禄二世态度积极，并描述他是一个“热爱圣职、爱好和平、温和、简洁朴实、和蔼可亲和非常亲近穷人的人”。戴多禄二世死因不明，有著作认为他很大机会是被人毒死。有其他著作表示“较体弱或比前任者（...）更年老”的教宗很有可能是被故意选出而成为教宗。戴多禄二世的坟墓在17世纪拆卸圣伯多禄大殿时被破坏。 （3）后续戴多禄二世死后，若望九世和色尔爵三世都声称自己是新教宗。后者后来被绝罚及被赶出罗马。若望九世召开宗教会议再次确认戴多禄二世对“僵尸审判”的处理方法并禁止对已离世的人进行审判。另一边厢，色尔爵三世不承认戴多禄二世和若望九世所召开的宗教会议及宣布“僵尸审判”为合法的宗教会议。色尔爵三世于904年1月成为合法教宗。 |
|
|
