 1 见路不走是一种思维范式，而不单单是一种思考角度，或者说知识。 在书中，叶子农能想到的东西，没有其它人能想到，而我们能想到的东西，其它人也能想到，这就是差距。 这个差距不是在量上，而是在质上。 老九说我这辈子的目标是赚500万美元，多的不想。叶子农问他，想管用吗？老九说，当然管用，有志者事竟成嘛。叶子农就说，那你为什么不多想点，想50亿，壹佰亿。老九知道，赚这么多钱，那就是不可能的了。想看来是不管用。 叶子农说，不是想管不管用的问题，而是想只管想的用，每个条件只管它那个条件的用，管不了别的用。只要你具备了赚500亿的条件，你就能赚到500亿，这和你想，其实没有什么关系。 这段话真正的意义是说，想不是本质，只是表相。本质是达成你想的哪些条件，如果具备了，你就会达成你的想，如果不具备，想就仅仅只是想。 2 有志者事竟成，这句话，其实不过是人云亦云，没有看到事物本质。百二秦关终属楚，这个结果，很显然并不是只要有志就能做到的。 就像屈原一样，屈原有没有志气？肯定有。但为什么他却只落得一个投汨罗江自杀的结局？因为他不具备振兴楚国的条件。后来为什么项羽能终结秦王朝？因为条件具备了，秦王朝的暴政太不得人心，天下人都反了，项羽统领的军队最强，所以最后他能推翻秦王朝，成为西楚霸王。 有志者事竟成的少之又少，所以这句话才有激励效果。人们向来喜欢把特例当成普遍规律，于是很多事情就沿着错误的方向发展。 就像宁静致远，宁静有没有用？有用，但单凭它却无法致远。你把一个傻子关在书房里看看，他能不能致远？很显然，不行。宁静虽然有用，但也要看用在谁身上。用在诸葛亮这类智者身上，当然能让他想得更深看得更透。但用在阿斗身上，就毫无用处。 见路不走不是要你和别人一样，也不是要你和别人不一样。它的判断标准不是一样还是不一样。而是根据你自己的条件，采取实事求是的态度做事。 3 见路不走就是见路非路，既见因果。就是见相非相，即见如来。其实就是要你按照因果律办事，寻找真因。 叶子农和布兰迪讨论意识形态问题，叶子农认为观点的表达不过是各自立场的各自表述，没有所谓真理一词存在。随后还拿出一面镜子，照着桌上的豆子，说镜子才是客观立场，布兰迪说，凭什么你就是镜子，你就是客观立场？叶子农说，是人都不是客观立场，只有因果律才是客观立场。 重点还是落在因果律上。 因果律是牛顿世界观的产物，也是最基本的思维模式。每个人都会为发生的事情寻找一个理由，这个理由就是因。就像天空突然有霹雳响起来，人们就会问，为什么？如果你不知道打雷的原因，那么就会相信天上有一个雷神的存在。当然，解释为雷神的发怒也是符合因果律，只不过这不是真因。 见路不走就是要你不拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的，无漏的。 穿湿衣服很可能会生病，生病是果，湿衣服是因。有因才有果。 因果律没有错啊，在这个世上，每个人都在寻找因果，但结果呢？令人很遗憾，大部分人都迷失在表相之中，找不到真因。 4 我们不能只是停留在理论的层面上来思考，而是要用这些理论来改变现实。譬如用来指导自己的工作，创业，或者做事方式。 就算是理论说了一大堆，但老九还是糊里糊涂。虽然叶子农对见路不走的解释真的有道理，但如果不能和自己的现实生活结合起来，如果没有任何影响，或者改变，又有什么意思？所以，学习理论的目的是在于运用，而不是觉得有道理就行。 于是老九就继续追问，手擀面比机器面好吃是不是路？ 叶子农说，是路。但是，如果你的思路被束缚在手擀面比机器面好吃的教条里，就不可能实现大的市场系数。规模经济是建立在具有竞争优势的成本无损复制乘以最大市场系数之上。 在叶子农的反复开导下，老九终于明白了，于是推出了久悟杠子面。 久悟杠子面悟到了如何把一碗手擀面以更有优势的竞争成本无损复制，乘以最大的市场系数。这个时候，老九的思路就不再被手擀面比机器面好吃所束缚，而是转移到了规模经济的思维范式上。 为什么之前老九的思想会被束缚在手擀面比机器面好吃的教条里？ 因为老九一心想的就是恢复他父亲的荣光，给自己定的赚500万美元的目标，甚至把名字改成老九面王，本质上都是在重复他父亲走的路。 |
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