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《論語》節選 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 有子曰:“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!” 子曰:“巧言令色，鮮矣仁！” 子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。” 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪’。” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 子曰：“由，誨汝，知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?” 三家者以《雍》徹,子曰：'相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？” 子夏問曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。” 子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” 子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。” 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。” 子貢問曰：“孔文子何以謂之'文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之'文’也。” 子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 季文子三思而後行，子聞之曰：“再斯可矣。” 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” 顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。” 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。” 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” 子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。” 子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤于親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。” 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫，小子！” 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 子曰：“興於《詩》，立于禮，成于樂。” 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。” 子曰：“不在其位，不謀其政。” 子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！” 顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。” 子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。” 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？” 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！'不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？” 子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。” 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰'不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。” 子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。” 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。” 子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正、則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所苟而已矣。” 子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達； 使于四方，不能專對； 雖多，亦奚以為？ ” 子曰：“其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從。 ” 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是。其幾也。人之言曰：'為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：'予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？” 子曰：“不在其儅，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其儅。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！” 子張曰：“《書》云，'高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰三年。” 子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。” 子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” 顏淵問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。” 子曰：“人無遠慮，必有近憂。” 子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。” 子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。” 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。” 子曰：“當仁不讓于師。” 子曰：“有教無類。” 子曰：“道不同，不相為謀。” 子曰：“辭達而已矣。” 季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：'陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近于費，今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。” 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。” 孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也。困而不學，民斯為下矣。” 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。” 陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：'學《詩》乎？’對曰：'未也。’'不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：'學《禮》乎？’對曰：'未也。’'不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。” 子曰：“性相近也，習相遠也。” 子曰：“唯上知與下愚不移。” 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：'君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。” 子曰：“小子何莫學夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠之事君．多識於鳥獸艸木之名。” 子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與？” 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？” 子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？” 子曰：“鄉願，德之賊也。” 子曰：“道聽而塗說，德之棄也。” 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。” 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。” 子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。” 子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。” 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。” |
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