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以人性为本并依据辩证法的一分为二，整个宇宙除人之外就是物，那么就可认定：宇宙就是由物质世界与人和人类社会所组成。 物质世界由生命物质构成体和非生命物质构成体所组成。生命物质构成体中则有动物、植物、微生物等等。非生命物质构成体中则有有机物和无机物等等。物质世界与人和人类社会的本原是同一的——即宇宙的本原，就是具有形体、质量、运动和运动场的物质。人和人类社会的本源则是“物质属性、精神属性、意识属性”。 人和人类社会则由男性和女性所组成，并且还有年龄的不同和老、弱、病、残的不同，这些都是能够直接感觉到的物质属性。不能够直接感觉到的就是人的“有我”思想境界和“无我”思想境界。具有“有我”思想境界的人，其主导世界观就是主观唯心主义世界观。具有“无我”思想境界的人，其主导世界观就是客观唯心主义世界观、或客观唯物主义世界观、或主观唯物主义世界观。它们都表现在人与人类社会的物质存在、精神存在、意识存在之中。 物和人都具有相似而又不相一致的物质属性。而某些动物（有脑动物）还与人相类似，都具有精神属性和意识属性。如此这般，宇宙中的物质世界与人和人类社会相互之间在运动场的作用中，就产生和形成了“人与人”之间的政治关系、“人与物”之间的经济关系、“物与物”之间的自然关系。要实现人与人类社会的公平正义、确保人与人类社会健康地生存发展，就要探索发现“人与人”之间之本质的平衡关系、“人与物”之间之本质的平衡关系、“物与物”之间之本质的平衡关系，探索发现“价值守恒定律”和运用“价值守恒定律”，探索发现更多的客观规律和定律并运用这些客观规律和定律。 “人与人”之间的相互作用关系就表现为政治关系，也就是通常所说的政治的内容。“人与物”之间的相互作用关系就表现为经济关系，也就是通常所说的经济的内容。“物与物”之间的相互作用关系就表现为自然关系，也就是通常所说的自然的内容。所有的“人与人”之间的相互作用关系、“人与物”之间的相互作用关系、“物与物”之间的相互作用关系都有着共同的本质就是遵循着“质变量变规律”、“价值转换守恒定律”等规律和定律发展变化。 政治关系表现为人和人类社会的以意识属性和精神属性为主导、物质属性为辅导的三类属性之间的相互作用关系。经济关系表现为人和人类社会的以物质属性为主导、意识属性和精神属性为辅导的三类属性之间的相互作用关系。自然关系首先表现为物质世界的物质属性之间的关系，其次表现为人与物之间、人和人类社会相互之间的物质属性之间的相互作用关系等等。 这也就产生和形成了人和人类社会的政治学说、经济学说和自然学说。并且政治与经济都表现为物质属性、精神属性和意识属性这三类属性之间的相互作用关系，只是主导内容不相同而已，并且政治与经济交互融合于一体不相分离，所以人和人类社会就把“政治学”和“经济学”合并为“政治经济学”。这也就是说：政治与经济是密不可分而不能清晰地分割开来的。 人和人类社会相互之间的政治关系与经济关系都具体表现为人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性相互之间的相互作用关系。那么，人类社会中所有的个体和群体，譬如家庭、家族和党团、帮派、阶级、民族、国家等等群体相互之间的关系，也都表现为它们所具有的物质属性、精神属性和意识属性相互之间的相互作用关系，即政治关系与经济关系。 人和人类社会的政治经济关系总是集中表现为权力和自由的享有上，由此产生和形成了人类社会中的统治者和被统治者、统治者阶级和被统治者阶级。人役使人和人被人所役使、人役使物和被物所役使之中都产生和存在着权力和自由的争取和使用，都存在着人与人的平等和不平等、统治和被统治、压迫和被压迫、剥削和被剥削，也都产生和存在着独裁和民主、垄断和自由的政治经济制度，还有人与物的各种属性表现的虚伪和真实、人的思想、言论和行为的正确与不正确等等，因此也就会产生和形成了科学的“实体政治经济制度”和伪科学的“虚体政治经济制度”。人类社会的合作与分裂就体现在社会的政治经济制度之中并被世界观所主导的政治经济制度所制约。 因为物质世界与人和人类社会所具有的物质属性、精神属性和意识属性有些能够被人和人类的感官直接感觉到，有些则不能被人和人类的感官直接感觉到。能够被人和人类的感官直接感觉到的物质属性、精神属性和意识属性具有“具象性”，就表现为现象。不能够被人和人类的感官直接感觉到的物质属性、精神属性和意识属性具有“抽象性”，就表现为本质或非本质的抽象。 所以，“文化”就是指那些能够被人和人类的感官直接感觉到的物质属性、精神属性和意识属性具有“具象性”的现象属性的总和。“哲学”就是指那些不能够被人和人类的感官直接感觉到的物质属性、精神属性和意识属性具有“抽象性”的本质或非本质的抽象属性的总和。所以说：“文化”就是“人与人”之间的相互作用的政治关系、“人与物”之间的相互作用的经济关系、“物与物”之间的相互作用的自然关系的表面现象。“哲学”就是“人与人”之间的相互作用的政治关系、“人与物”之间的相互作用的经济关系、“物与物”之间的相互作用的自然关系的抽象的内在本质或非本质。并且，“文化”与“哲学”又是通过现象和抽象的本质或非本质联系在一起的。抽象的内在本质属于真理哲学的内容。抽象的内在非本质属于谬论哲学的内容。 这就是说：“文化”是具象的，“哲学”是抽象的。 “文化”主要有视觉文化、听觉文化、嗅觉文化和口觉文化（吃文化）等等。“文化”又可以分为“自然文化”（“天文”）和“人类文化”（“人文”）。 “哲学”主要有以世界观为主导所确立的真理哲学与谬论哲学，即两个派系、四个派别共十六中世界观所主导的哲学学说。 “哲学、政治、经济、自然、文化”构成了人类社会的五门通用学科。“哲学”就处于这五门通用学科之首而起着是主导作用。 还有其它更为专业的学说（学科），但也都是这五门通用学科之中单一的或综合的专门学说。譬如：语言文字、逻辑学、心理学、文学、美术、金融等等社会学说，物理学、化学、数学、生物学、光学、电学、力学、量子力学和运动学、信息传播等等自然学说。还有自然学说与社会学说综合为一起而处于自然学说与社会学说边缘的综合学说，譬如：医学、体育学说、军事学说等等。 所有的社会学说和自然学说的基本内容都包含着或多或少的物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性这三类属性。物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律、客观真理与主观真理、相对真理与绝对真理、以及社会公理与个人私理等等，就是自然科学与社会科学的主要内容，就产生和形成了真理学说。违背了规律和定律、违背了真理就产生和形成了缪论学说。在此就可以认知道：科学与非科学（或伪科学）不属于什么学科，它只是人和人类认知物质世界与人和人类社会、改造物质世界与人和人类社会的正确与不正确的途径——过程和结果。这些全部内容就组合形成了全部的社会学说和自然学说。哲学处于这五门通用学科之首并起着是主导作用，来源于政治学说、经济学说、自然学说和文化学说及其更为专业的学说而产生和形成、并相互促进发展。世界观又主导着哲学、政治、经济、自然、文化等各种学说的建立和发展。所以，要完全掌握哲学，必须完全掌握过去产生和形成的、现有的政治学说、经济学说、自然学说和文化学说及其更为专业的学说，并积极进行社会实践，才能够发展和完善各门学科或建立新的专业学说。哲学学说、政治学说、经济学说、自然学说和文化学说及其更为专业的学说在四维时空中的发展变化就总和成为历史学说。但是，由于人类社会认识论的发展变化的不完整性，即人类认知和掌握物质世界与人和人类社会的不完整性，人类所形成的哲学学说、政治学说、经济学说、自然学说和文化学说及其更为专业的学说也是不完整的，因此所形成的历史学说也是不完整的。譬如：人类社会历史中也只有中华民族在汉语言文字产生和形成之后记载了自己的历史，而所记载的历史也只是包含着中华民族自己的哲学、政治、经济、文化、医学、军事等等通用学科与专业学科为主流的历史，具有不完整性。 |
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