|
惟太上有心之人，各知分部，各自有所道，自有所行，自有所奉，自有所进，自有所白，自有所言，自有所至，自有所动。心不系于内，常思尽忠信孝诚，有功于天，积行累岁，未曾有解，而忘恩分。常念贪生，得于上众神所佑，不敢施有小分，常怀怖心，未曾自安，思得太上之戒，以全其命，何敢有望大分之施。 唯诸大神，宜小顾照不及，心常恋念太上之事，当所奉行，规矩绳墨，见信自然，窥望四境，通达四隅，承天所知，表通未然。心念大神之疏相通文，所进所白，不敢自以心意评之，常与诸神集议，可承用与不，常恐不得神心腹。 自惟本素无舛之人也，如自发中思慕，常在不害之命，全身前，贪其光耀，上及无精无形之音声，洞达太上奉使进，不敢忘有解而妨大化。唯诸神省其贪生，不敢去离大神左侧。见戒，心开目明，欲在久长之文，增年寿，思进有功，以身躬亲，不敢自信而擅道曲直，争其不足也。望上之人常汲汲，唯哀照戒之。恩爱念何有解时，心想日夜相见，贪知防禁之失，以动其心，使还见其不逮及者，是非文辞口言所报，唯蒙见省念，贯于心鬲。 大神言：“是太上有心之人，亦当所宜行也。求蒙天重戒防禁，自有知之人本素自了晓，分别其理，何所道戒乎？持心射心，亦无间私。从上占下，悉自知所主。今太上有心之人，天之亲近，天神所信，但当持心意，常恐惶不失耳。余者自有心所知，努力传达广问，勿失所言。有知之人多所分明，但恐当时有不如言耳，何嫌不相白说？其人有心，自思愆负也。平但念其前后，寿自从中出，与天君心相应也。余少戒。” 有心之人言：“生本末草野之人，见有久生、老化复丁光景，滋液出入无有失，未见其失。学者众多，得者少无其人。所以然者，持心不致密，而轻所言，禄策不宜，故令希少。今生见是前行之事，益复改正易节。开心相留耳。欲开音声善闻，贪寿惜年，以是不敢解息，唯大神省其不及。”大神言：“有心之人，当赐录籍，请案曹簿，有姓名者白天君，大神不得自从也。”生言：“唯大神照议之耳，不敢自远，倾侧在外，必身自效。”大神言：“请持有心之人白之，有报名籍者，何嫌相应也。”生言：“唯大神相白，成就之日，以死命自效，何须望还报。” 大神以事白，天君言：“太上有心之人，皆持心坚密，志常贪上有信，敕主者之神察之。有其人者，进白大神。”敕主察之，言有此人姓名牒文者，此人未生时，预有姓名。大神还白曰：“此人未生有籍，唯太上之恩耳。”天君言：“有录籍之人，当见升。自责承负，大神遣大神除承负之数，教化其心，变化成神，年满上进。” 大神言：“此人年满，算计过期且百日。前未有定，故且止。”天君言：“敕大神且上，令在间职，有真阙使补之。殊能竭精尽志，知除兼行。”大神言：“请上，如天君所言，复精实寿计算，明者当在白日升天中。”天君言：“是有心之人所宜也，欲令有所主。”大神唯唯，请敕正者，故事承本文。大神言：“以升曹白，谒见者白。”大神言：“请敕主者曹。”主者既白：“使署间职，有真阙使补。”天君言：“如曹所白。” 右天上见善事当藏匿与不吉凶所致（汉.于吉） |
|
|
