 《五牛图》，唐代画家韩滉所作， 中国历史上著名的绘牛画作， 纵20.8厘米，横139.8 厘米。 现藏故宫博物院， 是韩滉存世的孤本。
《减字木兰花·立春》 宋·苏轼 春牛春杖，无限春风来海上。 便与春工，染得桃红似肉红。 春幡春胜，一阵春风吹酒醒。 不似天涯，卷起杨花似雪花。 “哞~” 一头牛，一声哼鸣，拉开春耕序幕 苏轼这首立春小诗里的“春牛春杖” 就描述着鞭春牛的习俗 它拉着犁，一步一个脚印地走在田间 它为人类辛勤耕种着，无私奉献着 鲁迅的“俯首甘为孺子牛” 赞叹这般甘愿服务百姓的精神 牛，作为一种文化和精神符号延续千年 引多少文人雅士执笔落墨
苏轼看春牛赋诗《减字木兰花·立春》 春回大地，鞭牛迎新 春耕起首，新年伊始 一句“无限春风来海上” 呈现出一派欣欣向荣之景 花甲之年的苏东坡见此情景燃起生活冀望 正如康震老师所言： “我们在生活中不仅需要这头牛， 而且我们在精神上也需要这种牛的精神” 春牛代表的是一种新的希望 是激励着一代又一代人向前走的强大精神动力所在
唐代韩滉因牛生意创《五牛图》 五牛姿态各异，或行或立，或俯首，或昂头 描绘出倔强执着、意气风发、大方公正、 俏皮可爱、意态悠闲等不同的形象 韩滉用简洁有力的线条勾勒出牛的骨骼转折 连牛头部与口鼻处的根根细毛都是笔笔入微 双双牛眼，炯炯有神，生命感和力量感徜徉其间 笔法精湛为人称道
《五牛图》被后世誉为古画中之极品杰作 中国美术家协会副主席徐里也赞叹： “韩滉让人明确感受到五牛图的不同 足以见《五牛图》的精彩之至” 韩滉不仅是为牛画了一组肖像， 同时也算是给牛做了五座丰碑 吴为山老师谈丰碑的意蕴提到： “雕塑是不需要背景的，需要的是台架， 如果没有台架放在大地上，那就是最大的底座 所以它这后面没有背景， 中国大地广阔的田野就是它最大的背景”
后世对于《五牛图》的创作意图有着不同的说法和揣测 是受陶弘景《二牛图》的启发借画抒怀 抑或田间看牛画兴大发 又或是解友人之困： 牛是农家至宝，在牛身上看到了好的品格和生活的希望 虽然韩滉的主观意图我们已然无从得知 但是这些版本俨然给这幅名画增添了生动又神秘的色彩 后世十四位大家称赞《五牛图》并写就题跋 融自己所思所感于行文之间 有元代画家赵孟頫三书题跋、引经据典 透出了中国文学古典的深厚底蕴 有清朝皇帝乾隆三书题跋、字纳牛间 “一牛络首四牛间， 弘景高情想像间。 舐（shì）齕（hé）讵（jù）惟夸曲肖， 要因问喘识民艰。”
从唐代到现代， 《五牛图》承载着独一份的历史印记 它曾漂泊无定，受尽坎坷 清末流落海外，五十年代初又现身香港拍卖行 香港爱国人士送信以求政府出资拍下国宝 周恩来总理在百废待举之际果断下决策 多方交涉终以6万港币让国宝重归故土 《五牛图》也在朝代更迭间伤痕累累 昔日国宝遭“毁容” 1977年故宫博物院书画修复专家 孙承枝先生携徒弟 在整整八个月的时间里 重复进行洗、揭、补、全等复杂的工艺 使千年国宝《五牛图》起死回生、重现光彩 在《诗画中国》中 为《五牛图》特别制作的春耕动画朴实真挚 撒贝宁、任鲁豫、朱广权、尼格买提、张韬 五位央视主持人化身“五牛兄弟” 配音演绎着积极、端庄、悠闲、 幽默、倔强五种不同的牛的情态 撒贝宁两手作牛角顶在头上 喊着“看我耕牛伏辄，辟土开疆” 如黑白杂花牛一直冲在最前头 任鲁豫雄浑低沉的嗓音一出， 庄重的老牛就在动画里登场 朱广权所配的红绳老牛扬着鼻环悠闲地走在田间 尼格买提配音的俏皮小黄牛则随老牛一道耕犁 画中固执蹭树的棕色青年牛 在张韬的唱和下也加入春耕的队伍 五头牛从画卷中走出来，在田间共同耕耘着 动画从“春耕”这一传统习俗出发 延伸到二十四节气的概念 通过动画场景去展现春夏秋冬 展现辛勤耕种的五头牛 它们的勤劳踏实被观众看在眼里 正如五位央视主持人合唱道 “浩然正气存世间，幸福都靠奋斗来”那样 配音动画传递出一分耕耘、一分收获的正向精神 千百年来，牛作为民族精神的象征 有着吃苦耐劳、无私奉献、 坚韧踏实、温良顺从的品质 我们将牛视为榜样，找寻着做人的模样 正如《五牛图》中所展现出来的勃勃生机 让我们看见了五头牛身上积极昂扬、谦逊沉稳、 悠然自得、诙谐幽默、倔强执着的迥异性格 传递出做人的千姿百态
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