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 殷墟妇好墓作为商朝目前保存最完整的王室墓，一直是研究殷商时期历史文化的重要资料。其出土的精美随葬品跪坐玉人因年代久远且仅此一件，其身份和用途在学术界一直存在争议。
本文综合了不同专家学者对跪坐玉人形象、服饰、纹样的不同分析见解，意图找出其确切身份及背后柄形器用途的最大可能性答案。
Discovery of Yin Ruins 殷墟的发现  殷墟，商王朝后期的王都，甲骨文的发现地，中国考古学的发轫地。自盘庚迁殷至帝辛覆亡，历经8代12王，商朝是居殷最久的王朝。［1］
商时期中心区域图 清朝1899年，安阳小屯村村民在耕地时时常从地里挖出龟甲和兽骨，有的龟甲上还残存的刻着一些符号，这便是甲骨文。这些龟甲兽骨被当作“龙骨”卖给中药铺，几经辗转被著名金石学家王懿荣获得，甲骨文才得以现世。
然而古董商人为谋取暴利，对甲骨文出土地秘而不宣，后来经另一金石学家罗振玉细心探访，终了解到甲骨文的出土地——殷墟。
The appearance of a good woman's tomb 妇好墓的出现 1976年，小屯村西北地殷墟五号墓被探测到。墓室保存完整，空间很小，随葬品数量庞大，不同质料的随葬品总计1928件，有玉器、宝石器、象牙器、青铜器、骨器、蚌器等。
青铜器共计468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等，多成对或成组。妇好铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。司母辛铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆等，且多配有10觚、10爵。
“妇好”方斝 河南博物院 通高69.5厘米，1976年河南安阳殷墟小屯村5号墓出土 墓内出土玉器多件，绝大部分完整或稍残缺。以深浅不同的绿色为主，也有棕色的，白玉很少，以新疆青玉为多。
玉器类别比较多，有琮、璧、璜等礼器，作仪仗的戈、钺、矛等，另有工具和装饰品。玉礼器对研究礼制极为重要，礼玉以琮、璧为主。装饰品数最多，有420多件，大部分为佩带玉饰，少部分为镶嵌玉饰，另有少数为观赏品。［1］
Controversy of sitting on jade knees. 跪坐玉人之争议  在750多件的玉器随葬品中，精致生动、造型不同的玉人石人引起了专家学者们的注意。其中跪坐玉人因其仅此一件，且身份未知，背部柄形器也不知为何用，至今在学术界众说纷纭。
跪坐玉人身份：按照图1所示，这件圆雕跪坐玉人通高7厘米，宽3.5厘米，由新疆优质玉料雕琢而成，通体青色，有黄褐色浸痕，呈跪坐姿势，双手抚膝。长脸尖额，细长眉，像是怒视前方，大鼻小口，梳辫一条，辫根在右耳后侧，往上盘至头顶，由头顶绕至左耳后侧，又由左耳侧伸向右耳，辫稍与辫根相接。
头上戴有圆箍形“颇”，用以束发。“颇”前连有卷状“冠”。顶露发丝，上有对穿的孔，似作插莽用，靠前又有一小孔。身着衣，衣上饰云纹，交领垂于胸。长袖至腕，袖口较狭。腰束宽带，衣下缘似及小腿。腹前悬一长条形“蔽体”，与衣的下缘齐，似着鞋。左腰侧插一卷云式宽柄器，柄饰节状纹和云纹。
妇好墓挖掘的参与人员，中国社会科学院考古所研究员郑振香、陈志达在1977年《考古学报》中提到：“不同衣冠和发式的玉、石人象，有的属于不同的阶层，有的则是性别或年龄的区别。比如371玉人（图2），衣冠都较讲究，头盘长辫，怒目视前方，还佩有'武器’，像是奴隶主的侍从。”
中国社会科学院1994年出版的《殷墟的发现与研究》中提到：“从殷墟出土的玉石人物看出殷代先民的衣式：有交领、右衽两种，皆为长袖窄口的短衣或短裙。贵族阶层的衣服上饰有云纹、蛇纹和兽面纹，纹饰具有对称和抽象的意味。奴隶的衣服上无纹饰，其发式多样，或头盘长辫，或头的脑后梳短辫下垂，或头上戴圆箍形，或梳翘髻等”。可以推断出，衣冠讲究、衣饰华丽者为贵族形象。书中又提到，“如衣冠或衣较讲究的玉石人，像是奴隶主，也有可能是该墓主人的'肖像’”。
宋镇豪先生著述的《夏商社会生活史》上册认为，“1976年殷墟妇好墓出土编号为371的圆雕玉人……衣饰华丽，神态倨傲，为一贵族妇人形象”。“妇好墓圆雕玉人……为贵妇形象，头戴一圆箍形冠，冠前端横饰一卷筒形饰物，当即文献所称之'武’。”［2］
学者何旭佳在2011年发表的《安阳殷墟妇好墓出土商代腰佩宽柄形器玉人研究》中，从跪坐玉人的器物纹饰，服饰、发饰、冠饰，整体形象等外形特点出发提出三点： “第一，玉人颈饰重环纹，身饰勾云纹，衣袖及长衣上刻双阴线勾云纹及眼目纹，右臂部阴刻蚕纹，宽腰带上刻菱格纹，宽柄器一侧饰勾云纹，另一侧上部饰蚕纹，与衣纹相连，蚕身饰竹节纹，其下部饰云纹。该玉人相较于同墓出土的其他玉人，身体上和衣服上的纹饰复杂多样。可见该玉人应该是一个位高权重的奴隶主贵族。 第二，玉人呈跪坐状，双手平放于两膝上。目视前方，神态安详，怡然大方，整个人像雕琢精致，打磨光亮。这件玉人的特殊不仅体现在他华美的服饰上，更在于他独一无二的腰间配饰。 第三，从文献上看，跪姿是商代人一种常见的、官方的、具有礼仪性质的姿态。商代没有出现椅子，那时比较文明的坐姿，就是跪姿。从目前发现的玉人来看，跪人数量多于立人，且跪人多为锦衣华冠。由此看，跪姿应是一种显贵的姿势，并非后世的屈尊下跪。玉人跪立应是一种虔诚的祭拜形象。”
跪坐玉人背部左腰侧柄形器到至今学术界也没有统一的定论，大家都是根据自己的猜测论证其用途，加上年代久远，再无出土其他同类型器件，商代历史资料稀少且同其他朝代大有不同，因此研究此物件困难重重。
殷墟跪坐玉人自出土以来一直披着神秘的面纱，这也增加了大众学者、专家对它的好奇与探索，但不管其真实身份及用途到底是什么，它精湛的制玉工艺及其冠饰、服饰、外在形态，都对我们深入研究商代社会的礼制规格、风俗文化、社会关系，特别是了解当时服饰习惯提供了珍贵的资料。
参考文献： ［1］郑振香.保存完好的殷墟妇好墓［N］.中国社会科学院院报，2004-03-30（004）. ［2］中国社会科学院.殷墟的发现与研究［M］.科学出版社，1994. 作者简介：纪婧婷（1992—），女，四川乐山人，四川大学设计学专业硕士，研究方向：建筑空间与环境艺术。 |
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