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德化窑创烧于唐末五代，兴于宋代，主要以青白釉和白釉为主，基本可归属湖田窑系。明代嘉靖晚期至万历时期，德化窑佛道教造像瓷塑工艺达到巅峰。在制胎工艺有了很大的改进，瓷土经捣碎和淘洗，降低了瓷土中钙含量，相对提高了硅含量，使瓷胎不仅洁白纯净，杂质含量大幅降低，烧制温度提高，质量明显改善，也有了“糯米胎”之美誉。独具特色的乳白釉，也俗称“象牙白”，欧洲则称之为“中国白”。其胎釉质地一致，犹如凝脂似玉，堪比“玉之五德”，迎光透视，晶莹剔透，略呈粉红闪黄之色。造像题材以观音、达摩、如来、弥勒、罗汉和神道教人物为主，形象惟妙惟肖，人物线条圆浑流畅，端庄秀美传神。德化窑在清代以后造像艺术虽仍延续不衰，但已势微。清晚期至民国时，德化窑诸多瓷塑艺人来到景德镇，成立了福建会馆，创烧了粉彩瓷塑品牌，成就一番景象。 明何朝宗塑达摩一苇渡江立像
达摩一苇渡江立像（私人藏），模制，三接，胎釉细腻，有呈象牙白，闪微红、黄。两目炯炯，气势庄严。 整器高40厘米。 达摩立身赤足于波涛之上，足踏芦苇枝，此即达摩一苇渡江的传说。其头部长圆，光顶垂耳，两目炯炯，鼻高目深，嘴紧闭，鬓发和须眉呈卷曲状。身披袈裟，胸前袒露，双手臂拱抱于胸前，衣纹疏密有致，袈裟卷起，极具动感，足下的波涛翻滚，身体微微偏斜，反而更烘托了人物的稳健形态。整器外施奶白釉，典型的象牙白，釉色白略牙黄闪红。该造像背面有两枚印章，其中方型章为阴书楷体“何朝宗印”，葫芦型印为篆书“德化”二字。该尊达摩相施分段模制。达摩即所谓“菩提达摩”之简称。相传达摩为印度人，于南朝宋时航海到广州，又到北魏的洛阳，后住嵩山少林寺，面壁打坐九年，创立了中国佛教禅宗。此像生动刻画了达摩远涉重洋而来的气质和风姿。 明何朝宗瓷塑持荷观音座像
持荷观音坐像（私人藏），模制，五接。釉色象牙白，闪绿。法相庄严。 整器高46厘米。 该尊观音菩萨为坐姿，为半跏趺坐。面目清秀，朴实安详，仪态雍容，头鬓为山形高耸，用发簪穿过，发饰前方正中为一小化佛和挂有宝珠，头部后方披一方巾。身披袈裟，胸前裸露，颈挂璎珞于胸前，左手持含苞荷枝于胸前，右手持一宽带，经左臂分搭身体两侧，呈飘扬状，潇洒飘逸。左腿呈跏趺坐，右腿呈支撑坐，赤双足。座分三层结构，上层为莲花座，中层为仰荷叶座，下层为云朵座。整器施乳白釉，釉厚处闪姜黄微绿，这是釉中仍含有微量铁质发色所至。背部下方有“何朝宗印”阴文楷书四字款方章一枚，“德化”篆书款葫芦章一枚。该观音瓷塑的佛身出露的部分，较完美的表达出观音佛所具有的三十二相，如面部端庄相，耳、额、肩的圆满相，手指的纤长的优雅手相，手、臂、腿部柔软相，脚背、脚趾、足跟隆起满足相等。 清布袋和尚坐像
布袋和尚造型（私人藏），模制。釉色乳白，类甜白。神态可居。 坐像高35厘米。 布袋和尚即弥勒佛转世，肩宽体胖，大腹凸出，胸腹袒露，上身穿宽衣，半肩裸露，下着博裤，露赤足。头光顶，厚眉弓，宽鼻，大嘴，双大耳垂肩，开怀大笑状。坐姿呈半跏趺坐，右腿结跏趺式，左腿呈支撑座。左手持念珠，右手握布袋。整器施乳白釉，釉色略呈鸭蛋清，是为清代德化窑施釉特点。底无釉，留意圆孔洞。该器为合模制作，清晰可见合模线。弥勒佛是下生后继释迦牟尼佛而成佛，是未来佛。五代时期有布袋和尚，名契比，在奉化岳林寺出家，自诩为弥勒佛化身，风趣幽默，语出禅机，点化者众，深受尊敬和爱戴。其坐化时曾有偈语：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”最早的胖弥勒佛的形象是元代晚期开凿于福建福清海口镇端岩山麓，历时十数年。此后，弥勒佛的“化身”形象进入了千家万户。 |
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