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To be or not to be,That is a question. ——William Shakespeare 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这个世界上只有两件事是最公平的。一是每个人每天只有二十四小时；二是每个人都必须面对死亡，所以如何在生命终结之前实现自己的价值变得最重要。 死亡难以完全用科学来说明，首先体现在何为死亡的问题上。人们最早从生理学意义上理解死亡，认为一个人毫无知觉、动作，那就是死；后来则意识到人的呼吸停止，便为死；再后来就以心脏跳动与否判定死亡 ；现代医学又用脑死亡作为人死的标识。 死亡问题难以完全用科学来解决，原因还在于没有人能够真正、完整地体验死亡。科学建立的基础在于经验，在于因果关系，以及可以检验的事实。死亡意味着人不存在，当人可以感知 、体验时他是活人；当其不能感知、不能体验时他已是死人。 《论语·先进》篇有言: “季路问事鬼神。子曰: '未能事人，焉能事鬼?’曰: '敢问死。’曰: '未知生，焉知死?”综合来看，“未知生，焉知死”一句至少包含有以下两层意义: 其一，人的首要之义在于“事人”与“知生”，而不必去追问鬼神或是死亡之事。所以孔子也说“敬鬼神而远之”，并且“不语怪、力、乱、神”; 其二，在“事人”与“事鬼”、“知生”与“知死”这两组关系中，“事人”与“知生”永远具有优先性。言外之意就是说，如果不能够首先做好“事人”与“知生”这两件事，那么也就没有必要再去过问鬼神和死亡之事。 概而言之，孔子并不是反对子路去追问鬼神或是死亡的问题，而是要强调在这之前，首先应当弄明白人及其生命本身的问题。这也就是说，要知鬼神，当先知人事; 要知死亡，当先知生命。因为在现实的生活世界中，人比鬼具有事实上的优先性，同时生比死也具有这种优先性。人只有在解决了人生的问题之后，才有可能进一步解决鬼神与死亡的问题。因此，人及其生命、生活本身才是最根本的事情。换言之，能够最终弄明白鬼神以及死亡的意义，首先也还是因为人发现、认识到了其生命自身的意义，也即生之意义决定着死之意义。孔子之所以要强调“未知生，焉知死”，还有另一个重要的原因，这就是死亡本身的不可知。前文已经指出，死亡的出现展示是“命”的强力和不可预测。死亡一旦发生，人只能接受这个结果性的事实，只能选择顺其自然，因此活着的人无法探求死去他者的思想。
死亡并不是到老了才发生，任何时候都有可能因意外，疾病等各种原因发生。之于死亡，任何人都是平等的，所以人类也必然逃离不了。死亡意味着失去一切感知，失去自我的意识，失去身边属于自己的一切。 人能活在世上，不仅要对自己负责，更要对家人亲属负责。健康与安全是生命中最经常出现的词。在生命终结时，没有人知道会以什么样的方式，所以好好活着才是对最终走向死亡最好的方式。 生老病死是生命进程中的必然规律。我们要接纳死亡而不是挑战死亡。既然死亡无法避免，那么就让我们把死亡当做伴侣，永远不要害怕面对它。死亡并不是痛苦的，悲惨的，它并不可怕，有时只是我们不能接受而已。死亡是生命最后的一个过程，有它的存在，生命才得以完整。 死亡是人生终点。生存到死亡的过程，能看出一个人一生所经历的一切。在这过程里，人们有欢乐、有忧伤、有惊喜、有疑惑。从容光焕发到布满皱纹，从满头黑发到白发苍苍。终于来到了人生终点，和世界说再见！在此期间明白了生活有烦恼，但不气馁；有疑惑，但一一化解。最终懂得了生命的意义，既是：好好生活，正视死亡。  轰杉ps：
我错过了世界末日 幸好没错过你
来自凌晨三点半的晚安！
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