|
中和之道，取自于儒家的经典《中庸》：“喜怒衰乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”并因此称为：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 ” 需要重点理解的是：“喜怒衰乐之未发”，这是一种什么样的状态。 首先，在心中已经有了“喜怒衰乐”的情绪，已经萌动。如果没有发生的话，那么，“喜怒衰乐”这种情绪方面的事件又是从哪里出来的呢？ 其次，准确理解“未发”的方向。未发，不是没有在心里萌动。心中没有萌动，只能说明内心里是一片空寂的状态，当然更不会有诸如“喜怒衰乐”。这里的“未发”，是没有发于外，还没有流露在脸面上。 那么，后面的“发而皆中节谓之和”，就给上面的“未发”做了最好的解释。发作出来后，都恰如其分。该发六分喜就表达六分，这便是“发而皆中节”。既不过分，又没有不及。过与不及都是一个道理，都不是“中节”。
那么，圣人之道，就是这样的：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这里说的“致中和”，就明白无误地表达了圣人也会有“喜怒衰乐”的情绪表达，只不过圣人“发而皆中节”，恰到好处，恰如其分。 所以，圣人也会发怒。 圣人之怒，与凡人之怒不一样。从上面的文字道理上讲只是“中节”到位与否的问题。但是在实际操作上，区别还是很大的。 圣人的情绪，只是放在引发情绪的事、物上。当事、物已经解决后，圣人的情绪仍然回复到本来的样子，心中空空如也。但是普通人则不同，会把情绪执着在带来事、物的人身上，并且这种情绪一直留在自己的心里。 因此，圣人无心，凡人有意。圣人无心，雷雨过后天空晴朗；凡人有意，大雨过后一路泥泞。 这便是中和之道。 |
|
|
