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《道德经》云：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 这是《道德经》第十八章。言简意赅。但是含义广泛而又深厚。 广泛体现在：虽然在文字中只是从四个方面作了描述，其实是代表了天地间的所有事物。任何的事物都存在上面的现象，都是成双成对出现的。 深厚体现在：这个世界不是单一的，是互证而存在。互证的双方既对立、又依赖，形成了不可分割的一个共同的事物。也就是说，双方同时存在同时消失，应了第一章的“同出而异名”的道理。“同出”，指的是既同时出现、又出现在同一个事物。往大里说，“同出”就是时空的另外的表达。 大道废，有仁义。第十七章中说：太上，不知有之；其次，亲而誉之。真正掌握大道的人，他的行为不为人们所知道，因而“不知有之”。不能够掌握大道、做事离大道有所偏差的人，人们往往会赞美他，说他公平、公道，有“仁义”。所以说，偏离了大道的“无为”，从而出现了“有为”的仁义，人们因此能够感觉到。再次一些的，仁义也不存在的时候，就要用“礼”（即制度、法律）去约束了。这偏离大道更远了。
智慧出，有大伪。世界的本原是无对无错。所有的对与错，都是因为不同的立场与取舍成立的。如古诗中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”角度不同，结论必然不同。那么，智慧与大伪就是站在不同的立场出现的。在跑道上，短路速度为王、长跑耐力为上。在国与国之间，本国的利益第一；卖国者应被审判。在国内，平等、公平至上；自私、自利为耻。所以，每有某种音调出现，必然有反对的呐喊。智慧必然破伪，悟道定会除迷。 六亲不和，有孝慈。六亲，指的是父子、兄弟、夫妻。统指一家人。每当一个家族中不和睦的时候，就会发现里面还是有孝顺的、有慈爱的。这方面是比较容易理解的，因为我们都时时处在家庭生活中。当一家人其乐融融时，根本不会考虑谁比谁更孝顺、谁得到的慈爱更多些。反而，往往是那些家中不和睦、争吵不断的家庭中，才会梳理出孝与不孝等的区别。 国家昏乱，有忠臣。这方面与上面的“六亲不和有孝慈”一样的道理。一个国家，各部门各司其职、老百姓安居乐业，一切蒸蒸日上。如果出现了混乱，有的部门、或者有的官员胡乱造作，那么，必然会有忠于职守的人继续履行职责。 通过以上的事物对立，我们明白了它们都是同时出现的，互相依存。这其实就是辩证法中的矛盾论：对立统一。智慧证明了大伪，大伪的出现证明了智慧的存在。大伪消失之后，智慧也同时不见了。彼此的互证，构成了一个完整的事物。这个互证的过程，是一个动态的纠缠，呈现是螺旋式的纠缠。在纠缠中前行，在纠缠中生灭。 扩展一下，以便于更好地理解上面的道理：财货有盗，警察出；战争乍起，军队生；狡兔不死，走狗活。所以，那个动画故事中，汤姆与杰克一直玩着猫捉老鼠的游戏，始终没有结束，因此便能够平安的生存下去了。 【待续】 |
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