夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮

“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮”:天地人生最根本的大道是不可以称说的；最强有力的辩论之才是不需用言语的；最大的仁义并不表现出慈爱；真正的清廉并不谦虚逊让；最勇敢的人并不赌狠逞强。这既是认识世界人生根本道理的微言大义，又是立身做人的座右铭，更是人们处世行事极具智慧的行为指南。
道如果显露出来了便不是真道，真正的道理，规律只在事物与社会活动之中，乃至万象之中。
言词如果用来争辩是非曲直，把事情原貌、真正的是非曲直形容得抽象生硬，就是言胜过其实，歪曲了事实，把事情的原貌搞得一塌糊涂。事实是什么就是什么，时间终究会把一切分辨清楚。
仁义以慈爱来表现，太经常了便结束得也快。真正的仁义只在心底。不关心却是最大的爱护。鸟儿将雏儿推出热窝儿，让它摔打，让它接受风雨锻炼，为的是它能独立生活，有应付环境的能力。因为母爱不可依靠终生，一味喂养最终只是扼杀了生存创造的本能。如果不及时锻炼、培养能力，一旦环境恶劣，自下而上的依靠又没有了，此时指望谁？因此，不爱方是大爱，不仁方是大仁。为人父母，为人朋友，为人师长，关键之时常如是。
清廉如果总是表现得很谦逊，其情感与心思必然有许多不真实的不诚恳的成分。正常的人，其表现应当是既不比别人高傲，也不比别人卑微。不拿人的手不软，不吃人的嘴不软，人不求人则一般高。只有贪婪者才自作多情，多欲者才扭捏作态。
勇敢如果逞强赌狠，就成不了什么事。首先他声气在外，心神已虚弱了。勇，本身并不是为逞强赌狠准备的。逞强赌狠，首先引人注目，恶棍横刀单劈嘴强人。何况勇本身既是一种力量，更是一种修养。没有修养，心气空虚，这样的赌狠逞强者，除了自取祸殃，还能成什么事！
世上的事物相克生、相辅相成。这一规律为人务须注意，不可表向极端。
对人而言，没有行为、没有争辩、没有探求，绝对不可能。只是在承认人的活动、创造、追求的必要的前提时，再反过来认识世界的有限与无限，认识人的有限与无限---人，作为人类的人，是无限的，而个体的人，却十分有限，无论能力、拥有的道理知识、乃至生命。而有限的世界是被我们认识了的那部分世界，无限的世界才是造物主的本来面目。且无论有限的人与无限的人，都是无限世界的一部分，以其为背景去做人做事的。
因此，在承认人应奋