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自古以来，研究《道德经》的人很多，由此产生了若干的困惑。其中之一，就是对于《道德经》的原本进行的争论。有许多人因为马王堆出土的文物中有帛本的《老子》，因为其与当下能行的简读本、以及其它的版本存在着较大的差异，因而非常肯定地认为出土的帛本《老子》是原著。 这本著作现世的缘由，是老子骑青牛西行过函关时，关令尹喜见紫气东来，强行向老子索求。老子因此停留数日，留下了五千多字。后世称为《老子》、《道德经》。尹喜获得此经后，挂官而去，追随老子去了。 那么，我们由此可以知道，尹喜得到老子真传后，这本经是如何传世的呢？ 与孔子的《论语》、佛陀的《佛经》不一样，他们的言论都是由其弟子们聚集在一起，共同商定的。然后统一传世。但是，《道德经》传给尹喜后，尹喜立即辞官离去，并没有任何官方的关于这本《道德经》的印刷的记载。我想，后世之所以出现若干的版本，应该是在彼此传抄的时候，出现了一些笔误。或者是传抄者根据自己的理解和感悟，“自以为是”的进行了撰改。比如解读《道德经》最为突出的河上公与王弼，都对此经做过一些修改。 个人认为，老子留传的原本，只有尹喜一份。可以明确地知道，早就不存在了。后世看到的不同的版本，都与原本的内容存在着差别。这是一个事实。 只是，我们学习、研究《道德经》，是领悟其中的道理。后世的文士大家，对此经进行的修改、批注，都是为了帮助其它人更好地理解。只要我们理解了《经》中的道理，此经中的文字即使有所不同，也没有太大的关系。 悟道才是最重要的事。探究原本，已经没有任何意义。 |
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