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现在很多人，喜欢修行了。 修行一词，最早出现在《庄子.大宗师》：“彼何人者邪，修行无有，而外其形骸。” 查阅百度，对修行的解释有几下几个意思：修养德行，培养美好的品行，一个人的操守，宗教人士的日常行为，以及普通人理解的行善积德。等等。 在我粗浅的理解中，修行一词，指的是修正自己的身心，行走在正确的道路上。吃斋、念经、打坐、冥想等等，都不是真正的修行。 开悟，是修行的开始。修行，是开悟后的行为。境界，是一个人受悟道深浅的影响、修行远近的积累相关系。 时人追求开悟。而且有不少的群体把开悟理解成了得神通：比如开天眼，比如知未来，比如得长生，等等。 开悟，从最简单的层面上理解，就是“开始悟道”。一个人，对世事看得透几分，就是他对道理悟到几分。如果能够从不同的角度看问题、从不同的层次分析问题，那就是一个相对全面的方法。正如古人诗中所说：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这些不同，是因为角度、距离的不同导致的。 这些东西，就是属于“知”的范围。知而后行，才是真知。知而不行，不是真知。 那么，开悟，就是知；修行，就是知而后的行。知行合一，就是悟道之后，按照自己所悟出来的道理做人做事。
修行，就是修正身心。心正、身正，就是走在正确的道路上。 身心合一，是修行人首先要坚持的第一原则。身与心二者中，修心是最关键的。 《西游记》讲的就是一个人修心的过程。 悟空就是一颗心，其猴子的形象，代表了人心如猴一样上窜下跳、不得安宁。玉皇大帝为弼马瘟修建的齐天大圣府，内设二司：一为安静司、一为宁神司。安静、宁神都是直指此心。后来观音菩萨骗悟空戴上的紧箍咒，其学名为“定心真言”，就是约束这颗心的。这是外来的约束。陪唐僧取经，路上首先打死的六个强盗，其姓分别为眼、耳、鼻、舌、身、意，意思是要摆脱身体感官对自己那颗心的控制，去掉外在的诱惑。一路上的妖魔鬼怪，就是一个人内心中的种种欲望：白骨精为欺骗心、黑熊怪为显摆心、红孩儿是心火、老鼠精为欲望、乌鸡国的全真道士为报复心等等。一路上，悟空这颗心除掉种种心魔，就是一个人修正自心的过程。 自律即自由。外来的约束终归给自己带来的是痛苦。自律，就是自己对自己的约束，就是知道什么不可以做、并且真的能够不去做。自律，就是修行。 修行，离不开红尘。红尘中的修行就是：人在红尘中，不问红尘事。 那些避开红尘、不闻人间烟火味的所谓的修行者，那是逃避。 真正的修行道场，就是人间红尘。人在红尘中、不问红尘事就是修行。 一个医生，手里握着手术刀，看着躺在手术台上的病人。这位医生应该如何想？ 医生的眼里、心里只是看到病灶，手中的刀子直向病灶而去。病灶去除，病人离去。这是第一种选择。 医生的眼里看着病人，心里想的是这个病人是个杀人犯，这种人就应该死去。于是，手中的手术刀不是直向病灶，而是直向心脏。病人死去。这是第二种选择。 第一种选择，医生就是医生。病人的其它身份与医生无关，治病，就是医生的本分。 第二种选择，医生不是医生，医生代替法官做了宣判、医生代替武警做了枪毙。医生没有尽医生的本分。 第一种选择的医生，就是人在红尘中、不问红尘事。而第二种选择的医生，就是人在红尘中、却问红尘事。他人的是非，不能掺和。掺和了他人的是非，自己也成了是非人。是非人不是修行人。
修行，要给自己安置一处桃花源。 人生需要积极的行为和态度，面对人生中遇到的所有的事情。修行，就是不断寻找解决问题的最合适的方法。 逃避不能解决问题，到终南山中的小泥房里打坐，也解决不了人生的困惑。因为需要遇到的问题必然会遇到。 我们需要在自己的心中给自己一处桃花源，也在现实生活中为自己安放一处桃花居。少一些欲望、贪婪，心里的桃花源就会越来越靠近；少一些无所谓的事情、疏一些不三不四的人，生活中的桃花居就越来越清静。 这就是我对修行的体证。 |
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