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【经典摘录】 ※故必有完美之人才教育，始能产正当之国民领袖。非然者，不胎求子，庸有济乎？ ※人才教育以外，又当以普通教育为根本，以造成健全之公民。 ※学理幽深，研究始明。教育学术，吾人所宜研究，庶南辕无北辙之虞，奏刀有理解之效也。 ※独学寡闻，千虑一失，集会琢磨，厥利有三：一、可以交换知识也。二、彼此可以鼓励也。三、可以互益兴趣也。 ※研究之道，果何在乎？一、疑难须发乎中，标题须则其要。二、问题既拟，则必征求知识以解决之。征求知识之法，主观言之有三：一曰虚心，二曰留心，三曰专心；客观言之有三：一曰明辨，二曰比较，三曰统列。 ※征求已有之旧知识二法：一曰交谈问答，二曰读书；探觅新知识二法：一曰观察，二曰试验。 ※教育家欲比较两教授法之优劣，则课堂之设备同，课本之教材同，时间教师同，其他教法同，以及学生之年龄、男女、程度、家境同，然后施各异之教法，而后可知其结果之究孰优孰劣也。 ※讨论时最忌者有数事，一曰闲谈，二曰盲从，三曰成见，四曰武断。 ※忘己忘人，俱为要道。忘己则大公无我，真理是徇；忘人则独扦己见，不畏诽谤。 ※人师之责，不在教学生，而在教学生学。（《教育研究法》） 【若有所思】 根据文意，本篇似为某教育研究会成立并请陶行知先生担任“指导员”时的讲话，文末注明本文发表于1918年6月，百度上查陶行知生平，有1917年秋回国并于1917年底与蔡元培等发起成立“中华教育改进社”，是否就是此？但一是“改进社”，一是“研究会”，且再无其他资料可查，存疑。 全文重点讲了三个问题：国家何以必有教育？教育何以必有研究？研究何必待集会？ 国家何以必有教育？陶行知从“共和”出发，认为“共和”必备两个要素：正当之领袖和健全之公民。两个要素分别对应两种教育：人才教育和普通教育，其中普通教育是根本。无论是领袖还是公民，都是“共和之长城”，而造就这长城的，是教育，没有教育而妄想造长城，无异于“不胎求子”。因此，教育家的天职在于“考察吾国之长城造乎未造，所造者完乎不完，何者应改弦更张，何所应补苴修正”。 教育何以必有研究？“教育之举措，悉当根据于学理”，办教育不能随心所欲，今天心一热想起做这样，呼啦啦一帮人全赶过去，明天上级要求做那样，又呼啦啦撤回来另起炉灶……教育是有规律、有规矩的，是得依据“学理”的，但“学理幽深”，于是必须得研究，只有深入研究教育的本质，才能明白教育、懂得教育、办好教育。 研究何必待集会？陶先生举了三个好处：交换知识、彼此鼓励、互益兴趣。接着详细介绍了“研究之道”：“疑难须发乎中”，教育研究首先得找准问题，找需要解决的核心问题；“标题择其要”，找准问题之后，得有一个简要明了的标题；“征求知识以解决之”，这里的知识，既得学习“已有之旧知识”——文献法，又得探觅新知识——实验法、行动研究……读至此处，不禁惊叹——原来，陶老先生也深谙“课题研究”之道啊！至于“比较两教授法之优劣”云云，完全就是“同课异构”嘛！ 2016.5.11 图书信息 作者: 周洪宇 编 |
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