|
与其相忘江湖 但凡读过《论语》的人都知道，弟子三千，孔子只拣一人夸。这个幸运者，就是颜渊。 孔子对人的要求是很高的，包括对他自己，也没做过很高的评价，他说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”他说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”所以很多我们认为其实已经相当优秀的学生，在他眼里也是各种缺点，比如子贡、子路，他都经常批评。他骂樊须是小人，因为他问老师如何种庄稼的事。他骂宰予是朽木，因为他大白天睡觉。只有颜渊，是他的真爱，他毫不吝惜地在各个场合，对颜渊进行各种夸赞。 当然，他对颜渊的喜欢并不是天生的，而是在相处的过程中逐渐产生，并与日俱增的。 他说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”他曾经和颜渊谈论了一整天，对老师的观点，颜渊没有任何质疑，好像不是足够理解，显得有点愚笨。后来，他发现颜渊能够从他的谈话中吸取精髓，颜渊的智商完全在线。 随着了解的深入，在孔子眼里颜渊的优点越来越多，他毫不掩饰自己对颜渊的喜爱。 颜渊是勤奋好学的。哀公：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”在勤奋好学方面，颜渊是孔子心中的唯一，大概在孔子心里，他和每一位老师心中那位传奇的上一届是一样一样的。 颜渊是安贫乐道的。他说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”记得小时候，在外面玩的满头大汗，回家掀开水缸舀一瓢水就咕咚咕咚灌下去，高中之前，从来没喝过开水，也没闹过肚子。前段看《人世间》，周秉昆也是这么喝水的，感到分外亲切。两千多年前，孔夫子最看重的弟子没准也是这么干的。贫寒的生活，颜回不以为意，他的全部心思都在道，对他而言，只要保障了最基本的物质需求，让肉体能够正常运转，为精神搞好服务就足矣，至于吃的什么，喝的什么，完全不在他的考虑范围之内。孔子说：“贫而无怨难，富而无骄易。”对于吃饭穿衣这些方面，孔子本人其实也挺讲究的，所以他发自内心地佩服颜渊的安贫乐道。“贤哉回也”这短短的几句评价，有观点，有事实，有描写，有对比，有咏叹，还做到了首尾呼应，孔子的赞叹之情溢于言表。 颜渊是永远积极向上的。孔子说：“语之而不惰者，其回也与！”在和老师谈话时，能永远保持热情，从未表露懈怠之情的，只有颜渊。子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已亦。”孔子毕生追求成为仁者，他认为自己从未达到，而学生更没有一个仁者，但大家追求过，只是其他同学坚持一天两天至多一个月就放弃了，只有颜渊，一直在坚持，自制力异于他人。子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”颜渊十三岁师从孔子，四十岁英年早逝，追随孔子二十七年，孔子说见到他一直在进步，从未见他有懈怠止步不前的时候。以肉眼可见的速度成长，且从未停止生长，这确实是极其不容易的。在德行方面，颜渊名列四大弟子之首，也是名副其实。 孔子在其他弟子面前毫不掩饰自己对颜渊的偏爱。他甚至还问子贡：“女与回也，孰愈？”子贡：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”他说：“弗如也，吾与女，弗如也。”他问子贡和颜渊比，谁更优秀。以能言善辩著称的子贡很谦虚地说，他怎么敢和颜回比，颜回闻一知十，他闻一知二。孔子要求学生的标准之一是能举一反三，如不能，教学是完全无法继续开展下去的。在《论语》中，子贡多次向孔子提出了特别有水准的问题，在回答孔子的问题时也能看出来他绝对不止举一反三，他以闻一知二谦虚了一下，结果孔子来了一句：确实不如，我同意你的观点，确实不如。真是伤害性不大，侮辱性极强，子贡是躺枪。每每读到这一则，我都特别想知道子贡的心理阴影面积。如果换成现在的学生，那脆弱的小心脏，大概率要抑郁的。而子贡，对老师一如既往地爱戴，各种场合对诋毁老师的行为进行无死角的有力还击，并在孔子死后开展声势浩大的造圣运动，把孔子捧上神坛。孔子之所以成为后世之宗，地位牢固不可撼动，子贡绝对功不可没。可惜，生前，孔子批评最多的，子路第一，子贡绝对第二，我替子贡鸣不平。 在孔子眼里，颜渊是当之无愧的衣钵传承者。所以他对颜渊说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”无论穷达，无论治乱，只有颜渊可以和他老人家相提并论。他寄希望于颜渊将他的思想发扬光大，可惜，颜渊只关心道，丝毫不关心身体，生活穷困潦倒，营养严重不良，二十多岁头发就全白了，四十岁就英年早逝，孔子的希望如泡沫一般幻灭。 所以颜渊死后，孔子哭得很痛心，他说：“噫，天丧予！天丧予！”孔子68岁回国，69岁独生子孔鲤去世，白发人送黑发人，这对于垂暮老人是不可承受之痛，可儿子去世没见他恸哭，没听他说上天要灭亡自己，颜渊去世，他这样哭了，也这样说了，可见他对颜渊感情之深，可见颜渊在他心中地位之重。其他弟子说他伤心得过了，劝他节哀，他说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”不为这个人恸哭还为谁恸哭？如果所记不错，整部《论语》中只记载了孔子这一次哭泣，而整篇《孔子世家》，孔子也就哭了两次，一次是颜渊死，一次是晚年生病感到命不久矣，他歌后而泣。而“泣”和“恸”还有很大的差别。颜渊确实是孔子心中的number one。 孔子夸了颜渊无数次，颜渊只夸了孔子一次，而这一次，成为夸师的经典名句，两千多年过去了，依旧是前无古人，后无来者，我们再回顾一下： 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（子罕篇第九） 实在太经典了！ 最可惜是，颜渊道德学问虽然都达到了骨灰级别，在《论语》中的出镜率却不太高，提的几个问题也没什么营养价值，远无法和子贡、子路之类的同学相提并论，甚至和子游、子夏相比也有不及。他潜心于道，并部分师承孔子，可孔子“述而不作”，至少留下了《春秋》《诗经》之类，整理了周代的礼乐制度，教出了一帮优秀学生，搞了一部课堂笔记《论语》，给后世留下了宝贵财富。可他，既不述也不作，除了那句夸师名言可供引用借鉴，给后世留下的财富基本为零。假如他有著作和弟子传诸世间，作为孔子嫡系传人，最寄厚望的弟子，他是否会和孔子并称“二圣”，或称“亚圣”？如是，孟子恐怕要退而求其次，称“季圣”了吧？ 我们只能想象了。  点击在看不迷路，我带大家上高速 |
|
|
