【原】吉水般若寺之中道智慧——【礼庆琐谈】之【61】

佛地有尘风自扫，禅门无锁月常关。

风扫尘，月锁门，是指一种与天地合一之境界。佛门清净，一般寺庙皆不上锁，以示“来去皆自由，禅房无内外”。

毫无疑问，佛教蕴含着丰富之生命认知及人生智慧，这也展现在众多佛寺的佛经、对联等各种文化形式之中。

一个人始终紧握拳头，是为畸形；假如拳头只张不合，亦为畸形；唯拳掌卷舒自如，方为常态。故凡是落于左右或好坏两边，皆为极端。不偏不倚，谓之“中道”。

中道，是佛教之根本立场，强调超越“有无、增减、苦乐、爱憎”等二边之极端与邪执。不偏一方，中正之道。

我执，是一个佛教概念，也叫自我重要感。执着自我，即为我执。克里希那穆提说，“自我，是一切矛盾、一切分裂行为、一切自我行为中心等等的源头和开端”。毫不夸张的说，“我执我私我妄”，是人生真正的痛苦之源。

吉水般若寺门口，有这么一幅对联。上联是，可是这个，可是那个；下联是，不得有言，不得无言。对联看似云山雾罩，玄之又玄，细细品味，极具智慧，蕴藏着佛家中道之生命智慧。

欲全面深入解读此联，须借鉴《金刚经》之经典语句，“不应住色生心。应无所住，而生其心。”

“住色生心”，是指人受到外部刺激的反应，此处之心为欲心；“应无所住”，是指人禅定之后，外部不再刺激；“而生其心”，是指有了正觉正念，有了生命体悟，达到涅槃之道心。

正确理解“不应住色生心。应无所住，而生其心”，可联想佛教之另一经典名句，“非想非非想”。“非想”，指的是空，万法皆空；“非非想”，指的是空空，即不执念于空。于中道之中，生正念正觉。

所谓的开悟，其实就是“看破假相，洞察真相，进而破除我执，找回本我”。简言之，即“得般若，弃小我，合天道”。

庄子之“心斋”，是一种开悟之法，追求的是“心无杂念，自在自如”之生命境界。

“快即是慢，慢即是快”，既是一种辩证法，更是一种天道。然世人由于有了太多之“我私我执我妄”，万事贪多求快，背离了天道，却往往不知不觉，甚至自鸣得意，乐此不疲。

弘一法师有言，“生活本不苦，苦的是欲望太盛；人生本不累，累的是执念太多”。一个人，一旦有了正确之生命认知，那距离正觉正念，达到离苦得乐，如如不动，就不会太遥远了。