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易达 阿罗汉通常指的是四果罗汉，其实四果罗汉在佛教中地位已经不低了，据说古时候五百个和尚中才能有一个四果罗汉，现在，就不知道了。 阿罗汉为何只能自了，不能渡人？因为他都还不能自渡，怎能渡人呢？这就难免让人有点糊涂了，阿罗汉又如何自了呢？换句话就是说阿罗汉只能自己解脱，只能做到个体本位上的解脱，如果想自渡渡人则必需要到彼岸，阿罗汉还未到佛菩萨的彼岸，还不是佛菩萨、佛道圈子中人，即是说必需要到佛菩萨俱乐部，才能做到自渡以及渡人。阿罗汉还没有这个水平，按佛法划分阿罗汉是小乘，佛、菩萨是大乘，小乘只为自己解脱心量小得少为足，阿罗汉果位的修行人还在桥上、路上，他们拿桥路当宝所，其实不是，佛乘才是宝所，才是最终的目标，菩萨则是正向着宝所前进的修行人，心量大格局大，所以是大乘。 阿罗汉被释迦牟尼佛教主斥为焦牙败种，就是因为阿罗汉不能渡人，有人会说阿罗汉不是也会讲法吗？确实如此，但是，他讲的法当然也超不出罗汉的境界了，教出来的学生当然也最多只能是罗汉了，罗汉本身就未能自渡，罗汉讲法，怎能算是渡人呢？ 菩萨是释迦牟尼佛教主以及诸佛最喜欢的学生了，菩萨即是说已经悟明佛道，明心见性、开悟的人，比如六祖惠能，我们就尊称他为“六祖菩萨”。菩萨就是正努力向佛的方向前进的修行人；菩萨即是已得佛道，但未能取得佛果、佛位的人，在佛法里明心见性的菩萨才是“法门龙象”、以及被称为“法王子”，法王子就是意味着要接佛位的人，就象人世间，皇帝的儿子，王子（太子）是准备接皇位的。 阿罗汉由于限于所悟的道的局限性，果位止于八地菩萨的功德，本体个位上了生脱死是没有问题，再不会六道轮回了。但他离真正得道还很远，说白了其实就是还没有真正的明心见性，修行尚未成功，还必需努力。由于阿罗汉功德不圆满，我们常见寺庙里阿罗汉塑相都是稀奇古怪的模样，而反观佛菩萨的塑相都是非常丰腴、漂亮的。 从上面的描述中我们看到，四果阿罗汉已经能了生脱死，都说生死事大，阿罗汉已经解决，在佛法中难道还有比生死更大的事吗？因为《法华经》说：“佛因一大事因缘，出现于世。”是的，还有比生死更大更妙的事情，这就是：“即令众生开、示、悟、入佛知佛见。”有了佛知佛见才能自渡渡人、大机大用，罗汉就有罗汉道，佛就有佛道，所以，修行第一要务就是明道，修行人终极目标就是明佛道，佛道换句话讲就是明心见性、就是开悟、就是彼岸等等，到佛菩萨的彼岸去就叫“渡”，阿罗汉自己都还不明白什么是佛道，所以说阿罗汉还未能自渡，既然自渡都不能做到，当然不能渡人了，是不是？ 从上面一路看下来，相信就算是初学者，也对佛教有一定的了解了，那么，对于老参来说，佛教中“戒与见”两件要事，你觉得哪个更重要？ 总结：通常情况下我们都会觉得，四果阿罗汉已经是离我们很遥远了，更不要说佛菩萨了，我们千万不可灰心，明道（开悟）并不难，难在打基础，明道(开悟）常常是一瞬间的事，若能抓住话头、猛着精彩就成了。据说竹子在扎根时要四、五年时间，可是，生长时仅五个月时间，就可以猛长至十五米，难怪文人那么喜欢竹子。竹子的精神值得我们学习，厚积薄发，修行的路上必要充满信心。  |
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