 本文作者：课程学员 01 第一课复盘：1234 第一课复盘的1234 “1”个破框：破除掉学生模式的学习模式——为标准答案而学，明确课程的重点在思考、理解、反思与联想。 “2”个然：基于价值判断的“应然”与基于事实判断的“实然”。 我们有时候的冲突来自于用应然的判断在与对方实然的判断讨论同一问题，了解了这一点，便知讨论或解决问题时，首先让大家站在同一维度有多么重要. 而接下来便 是我们需要在工作、生活、学习中用“应然”和“实然”两种维度去交叉看待问题，让自己的视角更加立体。 “3”个社会学研究方法特征：动态性指向变化，人性亘古但社会环境会让人性的某一方面突显而某一方面隐化； 整体性指向把现象、问题放置于更大的环境，自杀、离婚这些现象，我们惯性思维是指向个体，而从社会整体性来考虑，这些现象的影响因素是复杂的、多元的； 经验性指向历史规律和过往的研究，我们可以在前人的基础上少走一些弯路。 “4”个社会学思考路径：确定问题——回顾他人研究——理论假设——调查后得出结论。 其实这不仅是对社会学的学习，对我们日常的工作、生活等同样有效，当我们遇到问题的时候，不是第一时间下结论也非弃之不理，可以与人讨论得到一些经验，也可以翻阅相关书籍找寻解决途径。 当找到了一些理论基础之后，我们再去用这些理论来进行预演假设，最后在大胆假设的前提下小心求证，去拿到那个答案，才不会偏离真实太远。 孙娟老师的第一课就让自己收获颇丰，听课、打卡、破框、升维，相信跟随老师学习的这一段时光会很丰盛。 02 心向往之，行必能至 第四课 信息茧房不是个新鲜的概念，这一课用社会学研究方法切入，信息茧房不仅有自我认知局限的一面，也有掌控信息源者的刻意为之，更有信息传递过程中各方权利的制衡，信息茧房不仅自筑也有外力的部分。 行为主义和认知理论是心理学比较知名的流派。行为主义的创始人华生颇有点欲“以人胜天”的味道——给我一打婴儿，我可以塑造他们的模样。 他实验的绝对性体现在：后天教育可以跨越基因、超越人性，在彼时惊世㤥俗，同时也拥有了一大批的追随者。 当时推动这些人追随的原因是什么，是期待吗？期待孩子成为那个符合当时社会主流的成功人物？当然，华生对自己子女的实验失败了，也幸好失败了，如果成功了呢？ 这个心理学流派又将是一个怎样的走向。机场的成功学鸡汤很大类型——“我的成功可以复制”就是一例。 班杜拉的社会学习理论，则强调人的主观意志。心学的陆象山“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”；王阳明“圣人之道吾性惧足”；意义疗法创始人弗兰克尔的“那怕是我临死前的一秒钟，我都可以决定让这一秒怎么过”。 都在强调你想成为什么，你就会更关注于何处，你就可以走向何处。 将自己放置于更长的时间线上，叩问内心自己真正想成为的那个人是谁，找寻的过程中需要榜样、需要书籍、需要课程、需要不断地提醒自己是否仍处茧房之中，而当我们找到那个答案，竖守之、迈向之，哪怕日积硅步亦可靠近之、成为之。 03 现实悲观，行动积极
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来自： 扫地僧一一 > 《6、自驱主动地精进掌握自己人生》
