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一、先分享两个故事 第一个是佛家的。 徒弟问：“师父，我修行多久方可开悟？” 禅师答：“十年。” 徒弟再问：“这么久？若我加倍修行，需要多久开悟？” 禅师又答：“二十年。” 徒弟困惑，又问：“如果我夜以继日、不眠不休地专心修行，多久能开悟呢？” 禅师答：“那你将永无开悟之日！” 徒弟吃惊地问：“为什么呢？” 禅师和蔼地说道：“你只为修行的结果而快马加鞭，又哪有时间来关注自己、沉淀自己呢？” 第二个故事是古代的。 书生背着很多行李和书籍赶路，天色渐晚，必须在城门关闭前进城投宿。 路遇一老者，问天黑之前能否进城，老者答：“你若步履稳健、不疾不徐，能进城；你若加快步伐，匆忙赶路，则不能进城。” 书生困惑，但赶路要紧也没多想，匆忙向城门方向奔去。由于走得过快，包裹摔落，行李和书籍撒了一地，待慌乱收拾好、踉踉跄跄赶到城下时，城门刚刚关闭了。 书生站在城门前，又想起老者说的话。 二、其实，不论是学习中、生活中，还是工作中，我们也有许多故事中的类似场景 生活中：学一样东西，要快速地学，快速地拿证；梦想当网红，只有暴富方可解忧；吃饭走路都得看手机，生怕错过每条信息。 工作中：对不能快速见效的知识或工具，没有丝毫兴趣；做销售最爱快单，没兴趣拓展难度大、周期长的客户或项目；一人同时处理着几件事情，恨不得一心八用，超级忙碌。 经营中：大多数公司都要求高速发展，随时换道超车；两个小时的项目分析会竟然“分析”了几十个项目，可谓“高效”；所有事情都抢工期，然后再不停地返工。 …… 但事与愿违的是：一切并不高效，反而越来越糟糕。 三、为什么会这样？ 答案只有四个字：图快所致。 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，我们一生中都有较多欲求，加之当前社会节奏快，生活压力越来越大，大家都希望在更短的时间内获得更多的收获，这是人性使然，也已成社会常态。 但古人早有训诫：“欲速则不达”、“缓而图之，则为大利；急而成之，则为大害”、“大器曼成”。 什么意思呢？是说你越是想快速获得收益，结果反而会离你越远，甚至会害了自己；反过来，如果能放下急躁，按规律持续做事，则会有不错的收获，反而能成全自己。 对于这个理，我是这样理解的，和你分享下。 首先，春播夏种秋收，这是大自然的规律，快不得。你顺应了，就会昌盛，违背了，就可能倒霉。这是亘古不变的。 其次，从物理学上讲，世间所有事物，越快稳定性越差，越容易出现偏差。日本的匠人精神，都是慢慢打磨，追求极致。不论游戏，还是人生，慢就是快。 第三，从人的行为上讲，越快越难以发现事物的本质和规律，无法找到更优解。古人说“静极生慧”，《大学》中也对“知止”与“得到”之间的逻辑进行了阐述，所以一定要慢下来。《刻意练习》和《专注力》两本书都是在讲慢下来，一时只做一事，一事反复打磨。 第四，从哲学上讲，任何事物都有两面性。越是图快，越难以持续，越没有后劲，甚至越容易放弃。就像毛竹的根系暗长一样，前期的慢，是为了后期的快。长期主义的复利原则，都是在前期长时间大量的付出和耐心等待。 第五，从量变到质变的原则看，这里“量”是以“好”为前提的，如果只图快却不好，再多的量都无法引生质变，甚至朝相反方向质变。 第六，相对于快而言，慢更能发现事物的美好。花开是慢的，云卷云舒是慢的，滴水石穿是慢的，爱情的润泽是慢的。快时，时间是狭窄的，慢下来，却能发现时间是宽的、饱满的。 所以，八十岁的父亲曾告诉我：凡事急不得，慢慢来，慢就是快。 四、“慢就是快”怎么应用呢？你可以这样尝试： 1.体验时间的饱满度。看一朵花慢慢开放，看一块冰慢慢融化。 2.宁要高水平的缓慢，不要低水平的重复。任何事情，慢慢做，认真做，拒绝返工。 3.不高估两三周的力量，不低估两三年的力量。例如阅读、减脂、技能提升等，在其中体会延迟满足。 4.查查什么是“长期主义”和“复利思维”，想想在哪方面能用得上这俩概念，去做。 流水不争先，争的是滔滔不绝。 希望我们在经历了“快”的洗礼之后，对于“慢”有更深刻的领悟和践行。 慢下来吧，让身体等等我们的灵魂。 |
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