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（原文摘要）研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。这一点，我在《实践论》一文中已经说过了。  所谓片面性，就是不知道全面地看问题。例如：只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等等。  一句话，不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。孙子论军事说：“知彼知已，百战不殆。”他说的是作战的双方。唐朝人魏徴说过：“兼听则明，偏信则暗。”也懂得片面性不对。 可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。《水浒传》上宋江三打祝家庄,两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相象的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝庄，算是最好的一个。  我们研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是只知道从主观的愿望或见解出发去看问题，就是用唯心的观点去看问题，不知道从客观的实际出发去看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。关于这一点，伟人在《实践论》之中已经说过了。所谓片面性，就是不知道把问题作全面的考察。 例如，在抗日战争时期，中国和日本是矛盾的两极，若只了解中国一方，不了解日本一方，这就是片面性的考察。又如，中国共产党和国民党反动派是矛盾的两极，若只了解中国共产党一方，不了解国民党反动派一方，也是片面的考察。如无产阶级和资产阶级、农民和地主、顺利和困难、过去和将来、个体和总体、缺点和成绩、原告和被告等等，都是矛盾的两极，若只了解矛的一方，不了解盾的一方，都是片而地看问题，当然不能了解矛盾各方的特点。  这种片面地看问题的方法，可以说是只看见局部不看见全体、只看见树木不看见森林的形而上学的方法。像这样片面地看问题的人，他不能找出过程中的矛盾的特殊性，因而不能找出解决矛盾的方法；他不能了解客观的具体的革命形势，执行党的政治路线，因而不能完成革命的任务；他不能了解情况，掌握政策，因而不能做好所任的工作；他不能辨别那些离开党的布尔什维克路线的“左”倾的或右倾的思想，因而不能正确地开展党内的思想斗争。 中国的孙子兵法，对于战争的敌我双方，都作了全面的研究，他的“知彼知己，百战不殆”的名言，可说是概括了战争的辩证法。魏征也说过：“兼听则明，偏信则暗”，这话的意思就是说，对于一个问题要兼听两种相反的意见，才能明白问题的真相，若偏听一面之辞，对于问题的全部内容，就不能明瞭。可见魏征也懂得片面性不对。  在《水浒传》中，合乎唯物辩证法的战争的实例也有很多，其中要以三打祝家庄是最突出的实例。决心，这是历史的事实。又如红军完成了二万五千里长征到达陕北以后，叛徒张国焘片面地看到敌人得到了暂时的部分的胜利，便说中央红军失败了。伟人加以驳斥：“但是有人说（例如张国焘）：中央红军失败了。这话对不对呢？不对。因为这不是事实。马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一只青蛙坐在井里说：'天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。  如果它说：'天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。我们说，红军在一个方面（保持原有阵地的方面）说来是失败了，在另一个方面（完成长征计划的方面）说来是胜利了。敌人在一个方面（占领我军原有阵地的方面）说来是胜利了，在另一个方面（实现'围剿’'追剿’计划的方面）说来是失败了。这样说才是恰当的，因为我们完成了长征。长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。……总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。” |
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