2018年在西藏林芝地区拍摄的巴松措中的湖心岛，这就是水绕花堤的美景。
这是2018年4月在西藏林芝地区拍摄的然乌湖中的湖心小岛。
五行生我者为父母是也，我生为子孙。母，腹胎也。且如以金生水，则金为水之母，水为金之子也。木生火，则木为火之母，火为母之子孙也。所谓母腹者，胎宫长生宫皆是。金在卯须得己卯，己卯属土，土能生金。又如木在酉，须得乙酉，乙酉属水，水能生木。木生在亥，须得癸亥，癸亥属水，水能生木，此谓子归母腹。余皆仿此。若金生人，遇丁卯，乙巳，木生人遇癸酉，辛亥，则是胎中受克。生时是鬼也，非贫则夭之命，水火土命皆仿此。这个格局原文解释得非常明白了。此格称子归母腹，是指纳音金见己卯、丁巳，因为金胎在卯，长生在巳，这个位置上的纳音土，相当于母腹。己卯为城头土，丁巳为砂中土。这个是类比人类从受精到出生的过程取得的象意。同样道理，纳音水见甲午、壬申，纳音木见乙酉、癸亥，纳音火见壬子、庚寅，纳音土见戊子、丙寅（戊午、丙申），都是子归母腹。主富贵，有荣归故里之象。这个吉格是来源于道家修道思想。道家认为人最好的状态是在母体中或者出生的状态，修炼的目标就是“复归于婴儿”。老子在《道德经》中所说“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿”，就是道家这个思想的理论依据。而十二长生当中，胎养长生三位对应的正是受精、孕养、出生这个过程。所以我认为子归母腹，还应当再增加养的位置，怀胎十月，主要的过程在“养”胎，所以不应当把这个位置忽略掉。所以金见丙辰，水见乙未，木见壬戌，火见癸丑，土见己丑（己未），应当也可论为子归母腹。子归母腹，犹如新婚的夫妻发现怀孕了、生了儿子，家庭增加了新成员。那种喜悦与自豪，向亲友通报，呼朋邀友到家中来庆贺的兴奋，类比为此人事业有成，给父母双亲带来了如同出生之时带给父母的欣喜，称为“荣庆双亲”。
与之对应的是胎中受克，是水见庚午、戊申，即在胎、长生的位置遇到了纳音土，土来克水，即为胎中受克。与此类似，木见癸酉、辛亥，火见丙子、甲寅，土见壬子、庚寅（壬午、庚申），金见丁卯、乙巳，都属于胎中受克，其象意就类比流产或难产带给父母的伤害，故主贫贱，有贫穷或夭折之象。但这其中有特殊的，就是金与火的关系，剑锋金、钗钏金为成器之金，金箔金太薄不喜炉火来炼，而海中金、白蜡金、砂中金都是喜有炉火来炼的，所以海中金、白蜡金、砂中金见丁卯不为凶。剑锋金、钗钏金、金箔金却是有反光能力的，所以喜见乙巳覆灯火，不应当论为胎中受克。将“养”的位置考虑进去，金见甲辰、水见辛未、木见庚戌、火见丁丑、土见癸丑（癸未）也可论为胎中受克。休，美也。两木在内，两水在外者是。凡有根蒂枝叶者，谓之花，五行之木，皆可引用。命中若得两木在内，两水在外，木不至于火炎，水不至于飘荡，便为水绕花堤之格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两相宜，水之德本智，木之德本仁，仁与智者相会相资相德，无藩篱之捍隔，则生福有基，庆源无涯矣原文的意思就是有水绕花堤格局，可以泽被后世。所说水绕花堤，是四柱中年柱、时柱为水，月柱、日柱为木。纳音五行为木者，皆可称之为花。之所以称为水绕花堤，而不叫水绕木堤，主要是差了意境。这个象意，我们可以参考一下西湖十景当中的“苏堤春晓”的景色，就了解了这个格局的意境。不论何木，都可视之东方青龙木，不论何水，都可视之北方玄武水。水在外，木在内，很容易让人联想到湖心岛、江心岛或者海岛这样的地方，凡是这样的岛屿，通常都是天然美景，是人们旅游的热门之处。哈尔滨的太阳岛就是江心岛，是哈尔滨著名的景区。我在合肥开店的时候，朋友把我们带到姥山岛去游玩，姥山岛就是巢湖的湖心岛，风景秀美，是巢湖旅游区的核心景区，有兴趣的朋友可以去游玩一下。名闻天下的普陀山，就是舟山群岛中的一个岛，则是海岛。以上三个都符合水绕花堤这个特点。还有一个金庸先生在小说中虚拟出来的“桃花岛”，是东邪黄药师的私人领地，虽然在不现实中存在，却也是闻名天下。水绕花堤描绘的就是“桃花岛”这样的美景。这样的自然景观，通常都是非常有名的景点，类比人来讲，就是素有美名。故以此美好的声望，可以使后代受到庇护，称为“休垂后裔”。在纳音论命的体系当中，通常都是以年柱为主的。那么如果年柱为水，那么木就可视为水之子孙，二水自外向内生，则子孙必受福泽。水缘木上，也代表着一代更比一代强。
|
