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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 公无渡河
《琴操》曰有一狂夫，被发提壶涉河而渡，其妻追止之，不及，堕河而死。乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰： 公无渡河，公竟渡河！ 堕河而死，将奈公何！ [作品介绍] 《公无渡河》是汉代时流传的一首乐府诗，属于《相和歌辞》之一。讽喻对方身罹险境，却执迷不悟，苦劝不听，并警告对方再不纳谏将有严重的危险。 [注释] 无：同“毋”，告诉“公”不要去渡河。 [译文] 你不要涉水渡河啊！你却一定要涉水渡河！未曾渡过却淹死在河里！拿你怎么办呢！ “相和歌”是汉代所采集的各地民间音乐。之所以叫相和，有两种含意：一种是用乐器丝竹与人的歌声相和。《宋书·乐志》中说的“丝竹更相和，执节者歌”，指的就是这种形式，伴奏的乐器有节、笙、笛、鼓、琴、琵琶等七种（见《古今乐录》）；另一种是指一人唱、众人和。《宋书·乐志》记载的《但歌》的演唱方式是：“出自汉世，无弦节作伎，最先一人唱三人和”，这也叫相和。 汉代相和歌的内容主要是反映当时的政治状况、社会风俗及人们的生产和生活。历史、游仙、相思、离别、人生的感慨及格言式的训戒等，在相和歌中也有一定数量的反映。在乐调上它包括“平调、清调、瑟调”，这在汉代叫“清商三调”（《旧唐书·音乐志》）。三调之外又有“楚调”和“侧调”，这五种曲调总称为“清商正声、相和五调”。因此“相和歌”后世又称为“清商乐”，简称“清乐”。 《相和歌辞》是乐府歌曲名。据《宋书·乐志》说：“《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”《相和》之名，大约由此而起。 这些歌如《宋书·乐志》所说：“今之存者，并汉世街陌谣讴。”这些歌原来多是无乐器伴奏的口头歌谣，后被乐官们采入乐府，以丝竹配奏。到三国时，又经乐官们再次改造，成了魏晋的“清商三调”歌诗。其中有一部分曲调代以曹操父子所作新辞，但有一部分则仍用汉代民歌本辞。 《公无渡河》是《相和歌辞》之一，即《箜篌引》。“箜篌”是一种弦乐器，形似今天的“竖琴”。这首《公无渡河》据《乐府诗集》卷二十六引晋崔豹《古今注》云：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何!”声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜窦而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。” 后来曹植的《箜篌引》大约仅用曲调，内容与《公无渡河》无关。但梁刘孝威、唐李白、李贺诸作则大抵用此意。 佚名 贰／ 公无渡河。 公竟渡河！ 渡河而死； 其奈公何！ 黄昏的时候，坐在客厅里随手翻着高中语文课本，翻着翻着，就看到这首十六字诗，然后眼睛便呆呆地被吸住，再不能移开。一颗心一下子被什么看不见摸不着的东西击中了，隐隐的疼痛着，停在了那里，久久不得动弹。 那看不见摸不着的东西，是什么呢？这样触动着一颗心，强大而有力。 我不知道为什么，老是反复地在心底吟诵着这首十六字诗：“公无渡河。公竟渡河！渡河而死；其奈公何！”一遍又一遍，就好像被这十六个字攫住。 短短的四句诗，寥寥数十六个字，一种无法言语的深深震憾直抵心底那块不轻意被打动的地方。心软软的，无力的。 是什么人呢，这首诗的主人？她（他）和诗中人又是一种什么关系呢？ 公无渡河。公竟渡河！诗中人又为了什么非要涉险而渡，以至于不顾生死不顾亲人的阻挠一意孤行向死而往呢？ 渡河而死，其奈公何！渡河而死的人又令那眼睁睁看着他死的人何其无奈何其悲哀？！这十六个字，用一种强大的悲怆的感情烙在了人心上，幻化出了一幅悲怆无奈的画面在脑子里浮动着，仿佛看得见的情景。病弦急管中，一个中年男人，有着经世沧桑的男人，颠狂地不顾一切地向河里奔着，脚步零乱，一个中年妇人在男人后面亦不顾一切地哭喊着追来，她奔跑着，目不转睛地盯着前面的男人，脚步踉跄。女人多么希望男人回头看着她然后停下脚步来，但男人却一步一步走进河水，没有半点迟疑，没有半点犹豫。河大水深，风急流乱，很快，男人被卷入滚滚河水，水浪吞没了他的头顶，瞬间不见了。女人眼睁睁望着男人被河水吞逝，呆呆地，一点办法都没有，她的脚步停下来，她远远地绝望地望着滔滔河水滚滚而去，而她追赶着的男人不见了，永远地在她的面前消失了。 强大的语言感召力！强大的情节感染力！强烈的情绪感染力！标点符号加得亦极好！一个“。”，两个“！”，又是那么的铿锵有力掷地有声！一个“无”字，是本不应该，是明知不可为而为之（是什么原因亦或是什么动力驱使着他呢？）；一个“竟”字，是一意孤行的固执；一个奈何，是不能劝阻的眼睁睁的无力感。“公无渡河”在“公竟渡河”句，起了转折。“渡河而死”在“公竟渡河”后又是一个大的转折，且这个转折是生命的不可逆。感情色彩强烈到了极点！感情生发到了极度！这样强烈的诗情！过目难忘！短短四句，精练无比，竟使一个凄怆的事情在起承转合中跌宕起伏，令人吞声饮泪。 愈想知道这首诗的来历，百度了它，得之： 《公无渡河》崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。於是援箜篌而歌曰：“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声。 白首狂夫！被发提壶！乱流而渡！堕河而死！白首狂夫之妻引箜篌凄怆而歌，曲终投河而死！ 久久不能平静！ “箜篌”这两个字，给我的意象是那么的哀伤那么的凄怆。记得一首绝望的爱情诗中 “伊人隔尘，我亦无望！彼端箜篌，渐疏渐响”句亦有箜篌，那箜篌的声响动，是爱情渐疏渐远的声响，是生离的无望。而箜篌在这首诗中，它的声音，是死别的绝望，是人生大悲哀大无奈的声音。绝望过后，是自绝。《古诗源.琴歌》里面有“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”，世间事，还有什么比生离死别更让人心死无望呢！ 佚名 叁／ 公无渡河又作《箜篌引》，《相和歌辞》之一。据崔豹《古今注》记载，一天早晨，汉朝乐浪郡朝鲜县津卒霍里子高去撑船摆渡，望见一个披散白发的疯颠人提着葫芦奔走。眼看那人要冲进急流之中了，他的妻子追在后面呼喊着不让他渡河，却已赶不及，疯癫人终究被河水淹死了。那位女子拨弹箜篌，唱《公无渡河》歌曰：“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”其声凄怆，曲终亦投河而死。子高回到家，把那歌声向妻子丽玉作了描绘，丽玉也甚为悲伤，于是弹拔箜篌把歌声写了下来，听到的人莫不吞声落泪。丽玉又把这个曲子传给邻居女儿丽容，其名即《箜篌引》。 韩国认为《公无渡河》是朝鲜半岛历史上现存最早的诗歌。这首四句十六言的《箜篌引》最早见于东汉蔡邕的《琴操》，后在荀勖的《太乐歌词》、孔衍的《琴操》中均有记载。相传古乐曲由朝鲜艄公霍里子高的妻子丽玉所作。后来，常用吟此诗来讽喻对方身罹险境，却执迷不悟，苦劝不听，并警告对方再不纳谏将有严重的危险。 佚名 肆／ “公无渡河，公竟渡河。堕河而死，其奈公何！” 佚名 伍／ 公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当奈公何！ 这是相和歌中，也是汉乐府中最短的一首歌辞，但它和汉乐府中最长的一首歌辞《孔雀东南飞》一样，都是描绘夫妇殉情的出色乐章。明代胡应麟评白居易的《长恨歌》与元稹的《行宫》时说：“《长恨歌》一百二十句，不嫌其长；《行宫》仅四句，不觉其短”（胡应麟《诗薮》》。如用此来评价《公无渡河》与《孔雀东南飞》，也是非常恰当的。 这首歌的依据是发生在现实生活中的一个悲惨故事。据崔豹的《古今注》说：朝鲜津卒霍里子高有天早晨准备去划船，看到一位“白首狂夫”，披散着头发，手提着壶正在涉水渡河，他的妻子追来想劝阻他，但已来不及了，白首狂夫淹死在河中，他的妻子在岸边弹着箜篌哀悼他，一曲之后也投河而死。霍里子高回到家中把此事告诉了他的妻子丽玉，丽玉按此谱了首曲，名叫《箜篌引》。曲中长歌当哭，极力抒发对丈夫劝阻不止、追悔莫及的懊丧、痛苦之情。古代有些学者在解释这首歌意时，把它说成是喻体，以喻君子行为要慎重。如朱止溪说：“公无渡河，慎所往也。世患无常，君子不轻蹈之”。这种解释仍是“微言大义”的汉儒笺诗之法，与此诗的内容和背景并不相符。 这首歌在艺术上最大的特色，就是长歌当哭，抓住事情发生后的这个瞬间，反复抒发自己劝阻不及的懊丧。一个人伤心到极点时，他不会再侃侃叙述事件发生的经过，也不会细细表说自己的处境和心情，往往会反复絮叨对自己刺激最大、感慨最深的某一点。鲁迅《祝福》中的祥林嫂在自己的孩子被狼叼走后，就是反复絮叨着：「我真儍，真的，我不知道春天也会有狼……」这首诗也是如此，这位妻子反复叨念诉说的就是“公”和“渡河”。至于这位白发狂夫为什么要清晨乱流而渡，事前妻子又是怎样劝阻的，诗中一概略去，开头便是“公无渡河”，而且每句中都离不开“公”或“渡河”。“公”即“君”，古代对男子的尊称。 “公无渡河，公竟渡河”，两句之中仅一字之差，却写出了男女双方以及双方对渡河的不同态度。女方劝丈夫不要乱流而渡，丈夫却偏偏要乱流而渡，一个“竟”字写出了丈夫的偏狂固执之态。这种仅一字之差而完全相同的句式，绝佳地表现出这位妻子对“公”、“渡河”的强烈感受，表现出汉乐府民歌高超的语言技巧。 第三句「堕河而死」是事情的结果，它是白发狂夫偏狂固执的结果，也是妻子劝阻不成的结果。虽然这句只是客观地在叙事，但妻子对丈夫劝阻不及的追悔，对自己无能为力，眼睁睁看其自蹈死地的懊丧、痛苦都含蕴其中。“当奈公何”是抒情，这一方面是说对这样固执的丈夫怎么办，仍是接上句继续在追悔和懊丧；另一方面也是说对此事自己应怎么办？这已暗含殉情的思考和决心了。短短的四句诗十六个字，透过反复的咏叹来叙事和抒情，把一位妻子殉情前的追悔、懊丧和悲伤，表现得如此强烈、感人，确实是很难得的。梁刘孝威曾仿此也写了首《公无渡河》： 请公无渡河，河广风威厉。樯偃落合乌，舟倾没犀枻。 诗由汉乐府的四句十六字增加到十二句六十字。诗的前一部分描绘河上波涛汹涌、翻楫吞舟，祭祀也无效：后一部分细写妻子在丈夫死后的心情。比起汉乐府来，情节丰富了，描绘也细致了，但感人效果却远不及这首汉乐府。其原因就在于它不符合一位妻子在即将殉情时的心理和情志，而是在玩弄文字游戏，一会儿将自己比喻成衔石填沧海的精卫，一会儿又像哭倒长城的杞梁妻（孟姜女），最后又变成了自投湘水的舜妻娥皇和女英。一首诗如不满注深情，单凭玩弄词藻和技巧，是不可能感人的。 佚名
《公无渡河》 [乐府诗集·两汉乐诗] 《琴操》曰有一狂夫，被发提壶涉河而渡，其妻追止之，不及，堕河而死。乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰： 公无渡河，公竟渡河！ 堕河而死，将奈公何！ 白话译文： 你不要涉水渡河啊！你却一定要涉水渡河！未曾渡过却淹死在河里！拿你怎么办呢！ 这首《公无渡河》，是以女子口吻第二人称来叙事的，因而也更显现场感和感染力。 《公无渡河》是汉乐府中最短的一首歌辞，也是发生在现实生活中的一个悲惨故事。据崔豹的《古今注》说：朝鲜津卒霍里子高有天早晨准备去划船，看到一位“白首狂夫”，披散着头发，手提着壶正在涉水渡河，他的妻子追来想劝阻他，但已来不及了，白首狂夫淹死在河中，他的妻子在岸边弹着箜篌哀悼他，一曲之后也投河而死。 读着这短短的两句诗，我们似乎可以看到，狂夫的妻子在丈夫堕河地，长歌当哭，哀痛欲绝。 诗序言和诗文当中，均未有提及狂夫为何一定要堕河。不过，显然，有两点我们可以从诗文中得知的：一是不是夫妻两人吵架；二是妻子知道丈夫要堕河，不过，她措手不及，无法阻止。三是狂夫视死如归的表现，他堕河时还提着壶--不过，狂夫肯定不是喝醉了酒去堕河的。 我们不知道也无法得知狂夫一定要堕河的原因，但我们知道狂夫的不顾一切，视死如归。故此，序言就已称这位丈夫为“狂夫”。 这首最短的汉乐府诗带给我们了极大的震惊。一是我们如同狂夫的妻子一样，看着狂夫堕河，虽追赶想阻止却无能为力；二是狂夫不顾一切，不管身后追来阻止的妻子，丢下妻儿。三是妻子长歌当哭后，居然也追随丈夫而去。作为读者的我们，心中也冒出一句：“将奈女何！” 读了《公无渡河》，如同我们在现场，看着两条鲜活的生命活生生的残酷地消失。奈何！奈何！ 《公无渡河》：诗文描写了一位狂夫不顾妻子的追赶劝阻，执意堕河的悲剧故事。后世常用吟此诗来讽喻对方身罹险境，却执迷不悟，苦劝不听，并警告对方再不纳谏将有严重的危险。  点击《古风泊客》辑期，畅游古诗文世界。
《乐府诗集》 乐府诗集是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞总集，由北宋郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。《乐府诗集》是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。《古风泊客》第四辑主要辑录汉魏南北朝乐府诗经典诗作，其他朝代乐府诗则跟随朝代专辑介绍。 作者：佚名 编订：郭茂倩 成书时间：公元11世纪 心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。 古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊 |
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