每个人都想变得很厉害，这个东西叫权力。 权力不是权位、权利等具象的东西，权力很抽象，对权力的解读，最高水平是老子。 政治啊、经济啊、纹化（文化）啊乃至生活的方方面面，均离不开权力，它就像是社会的身体，所以人想要变得很厉害，首先要搞明白权力为何。 一提到权力大家就要想到法家，其实法家也是师承老子，也可以说诸子百家均为师承老子，通过老子的哲学层，推演出各个家派（用法）。 对于搞管理，法家用的最棒，对于搞精神思想建设，儒家用的最棒，其余家派均有用法，领域不一样，道的层面是互通的，只是法的层面展示不一样，到了术的层面更是百花齐放。  权力的本质 每个人在骨子里都是爱权力的，这是天性，社会的运转交互离不开权力，这是社会的身体。 老子讲，人就像鱼，权力就像深渊。 极少数者看到道的层面，一小部分看到法的层面，大多数人活在术的层面。 1、术的层面： 人们一提到权力，脑子中会产生一个逻辑：“想要有权力，那么他一定要很厉害！” 人们都想变得很“厉害”，但这个“厉害”是怎么个厉害方法，众人却不知道。 曹操又瘦又小，论武功不及将士，论谋略不及谋士，怎么就能做王者呢？ 刘邦给人的印象，除了会哭着喊着说“为之奈何”，貌似什么都不会，怎么就能给一个民族定名呢？ 人们呢都喜欢眼见为实，用事物产生的结果去给事物下定义，在权力上人们会联系武力、财力、地位等，这些都只是结果表象而已，而且认知越低级，越会向武力上联系，智商提高点的，开始觉得权力是个智慧，但模模糊糊。 这样思考的话，曹操和刘邦的逻辑，至死也想不明白...  2、法的层面： 在法家看来，权力是从上至下的一种势，连起来叫权势；简单白话讲，有位置，再加上会办事，这就是权力。 而主导操控权势的工具，就是赏罚，没有赏罚就没有权势。 法家将赏罚称作国之利器，韩非子对老子很有研究，边领悟边写日记，讲一个他日记本里的故事，三眼给大白话改编下更容易理解： 一个君王和臣子，臣子很坏，对君王说，老大你以后负责赏，大家就都喜欢你，恶事让我来做，我负责罚，替你挨骂，老大一听这个好，我就喜欢做傻白甜。 结果是臣民们都去讨这个臣子，因为大家都惧怕他，久而久之，君王的权力就被架空了，因为失去了权势。 这故事是个典型的“利用其威风而消灭其威风”的谋略。 所以韩非子讲“邦之利器不可示人”，也就是赏罚这个利器千万不要给别人。 法家的东西影响着这片土地，更影响着小动物的习性，每个小动物不自觉地都会玩赏罚，公交车车长都会利用手中的小权力玩赏罚，更不用说天然就有权势的地界了，比如医院、学校、以及各个衙门口。 通过赏大概率不会让人获得地位，所以大家都玩罚，这个东西总结成一句话： 合法（权位）的祸害他人（以罚做势）的能力。 所以每每看到各种贪W新闻，还有什么医患关系等，都很好笑，都是瞎扯淡瞎评论，新闻都是挠痒痒，用表象看表象，深层次没法解决，只能“补漏”，补了漏洞又会出现新漏洞，所以也不用解决，这是地球人类的普遍问题，很正常也很自然，能明白这一点认知提升一大截。 好了，到了法的层面看权力够吗？不够！ 小动物都知道“胡萝卜大棒子”大法好，都想爽一爽，但众人之所见谓之不见，都知道的事一定给玩扭曲了。层次还得提升才行！ 法家研究得再明白，你还是不知道权力从何而来，法家只是小圈子（有权位的圈子）玩法。 每个小动物灵魂深处都有一个终极问题：怎么能进入这个圈子？ 答案是：认知决定的！ 3、道的层面： 到了这个层面，权力这俩字就要视而不见，不要想着这俩词，给扔掉，而是去研究事物存在的形态。只要把存在形态给研究明白了，什么权力啊、财富啊等等这些东西，都可以顺势推导出来。 用老子的话说“鱼不可脱于渊”。 这个“渊”就是事物存在的形态，和庄子说的“江湖”是一回事，只是表述不一样，一个冷眼酷傲一个自由洒脱。 在讲这句话之前，老子有讲“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。” 人们一读到这句话，就要站在自我的角度，站在人类的角度去看，包括社科院的白发老头们，慧根不行啊！硬生生解释成“办事方法”。 其实这个“将”要干什么，不是人类，而是天地自然之道。 天地是不断变化的，一刻停不下来，在开阖、强弱、兴废、得失等之间不断变化，这些变化之间“其道一也”，就像是量子纠缠一样。 而每一次变化，就会产生一个“渊”，权力就来自于“渊”，不同的“渊”权力的玩法就不一样，要会顺应，人就应该像“鱼”一样在深渊里游泳，千万不要出渊。 渊或权力，不是想有就有的，而是自然而然，顺着自然才能得来的，这渊里的一汪水，不同时段水流的方式是不一样的。 怎么顺其自然呢？就是去体会开阖、强弱、兴废、得失等这些不断变化。 大白话讲：要顺应大势，要识时务，要走在社会发展前面，当官的要会顺天应人.... 察渊与微明 关键是都想顺应，但咋顺应？ 每一次变换都有“微明”（细微征兆），“柔弱胜刚强”意思是顺应，没慧根的解释成扮猪吃老虎... 这样讲，小伙伴们肯定还是糊涂，再具体一点举个例子，当然，最恰当的例子没法说的太直接，你懂的... 首先呢，人的思想是有漏洞的，必须要给他们“一个选择方向”； 一个地界，人们很穷，受压迫，那是一种“渊”，那时候“玩方向”是一个玩法； 等到人们都吃饱了，家家户户都思淫欲，又要换个“方向”。 这个“方向变化”背后，一定有开阖、强弱、兴废、得失等诸多变化，一定有各种“微明”细微征兆，表现在社会生产生活的方方面面。 这里再联系一下“精与物双手抓”，就可以看得懂了。 大的“渊”变了，那么实际生活中百姓所接触到的，大大小小的各种“渊”也会变了，结果表现在权力、财富等获取模式变了。 这里再看“政治决定经济”就更通透了。 回到你的问题，不要在乎官不官的，那都是表象，比如在一个国企，可能一个一线的小干部要比二三把手赚的都多，相反官迷却发不了财。 已经拥有权力的人，会设置各种法则来保护自己的位置，没有权力的人，会通过“察渊”和“微明”，想办法顺应事物形态变化，突破原有的法则。 人要想突破，首先要做到的就是：眼中没有固有法则。 无论是激情一点玩突破，还是平稳一点玩防守，都要做到上述这一点，那些守旧的老派，活在固有规则里，自以为防守很成功，但往往第一波就被消灭掉。比如98大下岗，比如后跟进的炒房者，都是活在固有的规则里，边界束缚太紧。 “察渊”关键在于“微明”，用上上篇问答中所讲，“微明”就是战略轨迹。 战略预判：渊会如何变化，变化的方向。 战略轨迹：各种“微明”是否合乎判断。 战略上演：渊已经彻底变了，权力与财富的再分配已完成。 所以，真正的权力，是超越文字本身的，它是一种顺应事物变化态势的行为方法。 韩非从老子那看到了这种变化智慧，缩小了使用范围，缩在小圈子里（上层权力圈），把“微明”的各种变化也给扔掉了，只留下“赏罚”，通过赏罚之阴阳变化，来玩弄小圈子，这在法家地界已经足够用了，但对于普通人来说，这远远不够用，因为太局限了。 普通人为何难以超越阶层束缚，就拿本文来说，普通人要想突破，就要在认知上看到“法家之上”（道）的东西才行！ 大家伙都是人云亦云，都锁在“边界”内，你怎么能超越他人呢？ 投胎技术不行，只有跳出认知边界。 富人变富很容易，穷人变富非常难，因为只有认知超越，玩法才会超越。而富人对穷人最核心的养殖方法就是设定信息屏障，锁住认知边界。 看到固有规则之上的东西（变化），跟随事物形态的变化（事物必然变化），以打破固有规则为根本出发点。能够做到至此，无论打工创业还是混体制内，只要与人交互、与集体交互，有人的地方就有“渊”，就一定有变化，就有的是机会。 这人活着，得练就出一样本领，就像老子一样，善、道德、守弱等都是谋略，人长期熏陶磨炼智慧入骨，幻化成“一条鱼”，有人的地方就有江湖，下水了就会游。 生活就是水，就是渊，只是变化快慢而已。 从国际到国内到体制内外到各领域再到各行业再到基层，这中间有个传导速度，资本市场反应速度就要比制度建设、土地政策、政府职能等变换要快得多。这跟人的认知一样，后知者一定后觉。 接上上篇的话“认知对垒，结果是产生时空错位”，时空错位产生收割，资本市场反应速度相对快，所以收割最普遍也最容易。 大家都活在水里，大鱼吃小鱼，先知吃后知。 拿双循环举例子，双循环祭出就如同“微明”，看见循环背后的战略意图，就是在“察渊”，察渊既得，微明既见，小伙伴在各行业领域即可“探囊取物”，什么官不官的，都是虚的。 |
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