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残忍野蛮的“子贵母死制”随着发起人拓跋珪的意外丧命又将何去何从呢？深受其害的明元帝拓跋嗣上台后会不会废除这项灭绝人性的野蛮制度呢？ 很遗憾，答案是否定的。 比“子贵母死”本身更令人毛骨悚然的是，这套灭绝人性的制度在拓跋珪死后不但没废除，反而严格地执行了六代君王，一直到第七代皇帝宣武帝元恪临终前，才废除了这项野蛮制度，没有处死太子生母胡氏。不管从哪方面说，这都是一个巨大的进步，是文明的象征。
然而，历史的诡异在这里体现的淋漓尽致，拓跋珪制定“子贵母死”的本意是为了杜绝后宫干政，维护皇权的至高无上。宣武帝元恪废除这项制度后，太子生母胡氏后来果然擅权乱政。最后甚至发展到蓄养男宠，秽乱宫廷，毒杀皇帝的地步。 胡氏的胡作非为终于打开了潘多拉魔盒，招致戎狄进京，尸山血海，敲响了北魏王朝的丧钟。 这样的结局果真被拓跋珪不幸而言中了，如此看来似乎“子贵母死”又有它的合理之处，这就让人非常尴尬了。
明元帝拓跋嗣本身就是这一制度的受害者，那种悲痛我想对他而言是永远无法遗忘的。俗话说将心比心，我们正常人的想法肯定是不能让悲剧重演，几乎所有人都认为明元帝会废除这项制度。 遗憾的是，明元帝即位后却保留了这项制度，并在册立太子后毫不犹豫地赐死了太子生母。这就使人细思极恐了，究竟是什么东西把人性扭曲到如此令人发指的地步，实在是令人不寒而栗。 千年后的今天，依旧能从史书的字里行间闻到一股肃杀之气。 明元帝即位后，又将如何解决老爹留下的烂摊子呢？迎接他的又会是怎样的惊涛骇浪。 明元时代
平城，家家户户张灯结彩，鼓乐齐鸣。 皇宫颁诏，正式册立北魏立国以来的第一位皇太子，如此大事自然是举国欢腾，普天同庆。这位“幸运儿”就是明元帝的长子拓跋焘，从此北魏王朝迈入了汉化的快车道，加大力度学习中原王朝的典章制度。 册立太子就是具有里程碑意义的一件大事，就在人们议论纷纷还没缓过神儿时，一个月后年富力强的明元帝突然以龙体欠安为由，下诏命太子监国摄政，参与处理朝政大事。
石破天惊，决定的石破天惊。 平城朝野上下又一次沸腾了。 此时是泰常七年（422年），明元帝拓跋嗣在位的第十三个年头。 前面讲过道武帝拓跋珪晚年暴戾残忍，喜怒无常，嗜杀成性，朝野内外人人自危，朝不保夕，整个国家陷入混乱之中。清河王之乱后，各部离心离德，纷纷自立为王，眼看北魏王朝即将陷入四分五裂的绝境。 在这个危急关头，临危受命的明元帝为了稳定局面，采取了软硬两手措施。
首先，需要先来软的，安抚人心要紧。明元帝首先下诏大赦天下，改元永兴元年。第一时间追尊含冤而死的生母刘贵人为宣穆皇后。道武帝晚年罢免的朝臣“悉复登用之”，陆续回到了各自的岗位。 同时派南平公长孙嵩、北新侯安同负责处理道武帝晚年制造的众多冤假错案，选贤任能，收拾人心。 经过这一系列措施，朝野局势很快便稳定了下来，人们开始相信提心吊胆的日子已经一去不复返了。 内部矛盾可以软化处理，外部威胁只能来硬的了。 那么这个威胁又来自何方呢？
明元帝凝重的目光越过长城，投向了一望无际的草原在，在那里一个强大的游牧帝国已经崛起，对新生的北魏王朝构成了严重威胁。 这个游牧帝国叫柔然。
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