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聊聊过年这点事儿（21） 今儿是大年十三，民间俗称是“灯头生日”，在传统民俗节日中，也是一个很重要的日子，这一天民间也是有不少的民俗活动。 上灯日。这主要流传在客家族，民俗文化倍儿独特。每年正月十五前后，凡宗族中有“添丁”的，当然必须得是生男孩啊，都必须在祖祠上厅、祖宗灵位牌前挂上一盏新灯笼，谐音“新丁”，以此向祖宗传达喜讯。搁过去，特别是有些地区，都普遍盛行多子多福的观念，男子多、劳动力就多，“有丁就有财”啊！
这上灯习俗，也叫“挂灯”和“吊灯”。它融合了民族信仰、民俗、礼仪等多方面的元素，在我国赣南、闽西、粤东一带都是广泛盛行，就是现在也有流传。它不仅是制灯工艺的比拼，更是极具观赏和艺术价值，是祭祖的活动一个形式，表达了人们崇宗敬祖、慎宗追远的思想。
大户家庭有祠堂的，一般在祠堂与祭祖一起举行，普通百姓那就得上庵庙里去上等。过去无论是哪个民族或地区，都对血脉传承十分看重，家庭添了男丁，要在家族祠堂中祭拜祖神，感念祖先，祈福新丁。上灯后，新丁的名字被记载入谱，正式成为宗族的一部分，从此也就有了名份，但新添女婴则是被排除在外的。当然，现在另当别论了，社会进步了，一些文化发达的宗族也让新生女婴在祠堂上灯，将女婴的名字记入族谱，这也体现了社会的进步和文明的发展。
点灶灯。民间在今天，要在厨灶下面点灯，称为“点灶灯”。因为正月十五闹花灯的日子临近了，各家都试点才制好的灯，所以也才有了“灯头”之说。这风俗始于南宋，咱也是有据可查。 据记载，南宋理宗淳佑三年（公元1243年）就有“请预放元宵，自十三日起，巷陌桥道，皆编竹张灯”的民俗。南通旧时从正月十三开始上灯，到正月十八落灯。民间有：“十三、十四神看灯，十五、十六人看灯，十七、十八鬼看灯”之说，并有“上灯圆子落灯面”之举。到了明末清初，城中包壮行家做出的彩灯闻名远近，称为“包灯”。这天，乡下尚有出嫁女请娘之俗。傍晚，农家有煨百虫、放烧火、爆白花之举。人们还要请坑三姑和灰堆婆婆解答疑难问题。到了解放后，这城市元宵活动基本就以灯会为主了。
“滚龙灯”，繁昌荻港镇春节玩滚龙的习俗已传承了一百多年，一般为期四天。每年正月十三日为试灯，十四日为起灯，十五日为正灯，十六日为圆灯。试灯这天傍晚，六条老龙和多条滚龙首次上街。龙灯上下穿行，四处盘旋飞舞。街道两侧，家家悬灯，各家各户焚香放炮。接着，滚龙、花蓝、故事灯、走马灯、鱼灯、狮子灯、兔子灯、蝴蝶灯、金瓜灯都上了街。这时路上各色龙灯川流不息，各样彩灯闪烁辉煌，一直要闹到三更以后，方才收灯，次日再接着玩灯，直到十六日圆灯。
扎彩灯。正月十五闹花灯，一般要从正月十三扎彩灯开始。老北京的年禧歌谣有“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明……”这也就是说，正月十三日这天为“上灯”;十四日为“试灯”;十五日为“正灯”;十七日为“罢灯”。从正月十三这天起，人们就开始扎彩灯啦！ 吃汤圆。这事大家熟悉，全国各地一般都有这习俗，北方一般是元宵。真正好吃的汤圆那得说是扬州，有道是：“上灯圆子落灯面，正月十五过小年。”这是扬州人的习俗。正月十三晚上全家吃汤圆，寓意“圆圆满满”。其实孩子们的心早已飞向大街，三扒两咽，把碗一推，就一溜烟地三五成群地急着跑到街上去看花灯了。
祭祀关公。咱们国家部分地区有这习俗，每年正月十三这天，要祭祀关公。而祭祀关公的贡品叫“添碟子”，您听着新鲜吧？其实就是把一粒粒饱满的大黄豆，给排成一溜溜的屋檐，各种彩色的豆子、瓜子、桃仁被用竹棍嵌接起来，一层层码在由几个碟子摞起的造型上，最后形成了一座座精巧的亭台楼阁，这就是现在西安长安区特有的民间手工艺品“添碟子”。 做“圣虫”。正月十三，在山东即墨农村有制作“圣虫”的习俗，这一天，村里的妇女们三五家凑在一起，一起和面、裁剪、雕刻、蒸煮，继续忙着春节的尾声这点事儿，以迎接元宵节，一个个惟妙惟肖栩栩如生的“圣虫”便在这些扛得锄头摸得铁锨的巧手下巧夺天工。
祭海。农历正月十三，相传这一天是海龙王的生日，每年的这一天，渔民都会举办形式多样的祭海活动，祈盼全年风调雨顺，渔业丰收。按照传统习俗，这天供桌上摆好祭品，有猪头、鲤鱼、大馒头等。供桌前，人们焚香化纸，纷纷朝向大海行叩拜礼，震耳的鞭炮声响彻天地，璀璨的烟花更寄托了人们对新一年的美好期盼。同时还要放海灯。民间传说这天是海神娘娘生日，渔民和村民沿袭着传统习俗，把制作精美和写满祝福的船灯放入大海，祈求一帆风顺幸福平安。 正月十三这天习俗不少，各种各样的，说法也多了，咱只是挑选了一些具有代表性的说说，其实这一天最突出的习俗特点，那都是围绕灯来说的。
习俗说了不少，还有禁忌呢！ 正月十三，也被看作是一年中最不吉祥的“禁忌日”。在传统习俗的这一天，人们不走亲戚，也不外出，也没有婚丧嫁娶，更不能动土、搬迁。总之凡婚姻嫁娶的喜事，都不占农历十三这一天，人们就得呆在家里，农村人自由啊，也讲究，就更是不下地干活了，担心遇到不测。 这正月十三，忌做活，忌出行，到底为什么呢？您别说，还真有出处。
有种说法是说，从正月十三日始，以后每月提前两天为百事禁忌日，也称“杨公忌日”，或“杨公十三忌”。世传这是唐代一个叫杨筠松的风水宗师定的。这位杨筠松，乃是中国四大堪与明师之一。其一生用堪与之术为无数贫民百姓造葬作福，深得民心，人们尊称他为杨救贫。但有恶人、歹徒和政客要挟杨公点吉祥地，他从来不从，故一生遭十三次被害，因其救人无数，吉人天相，善德必昌，福德深厚，故总有惊无险。后来其三千弟子变把那十三次受害的日子定为“杨公忌日”。 关于“杨公忌日”的传说，我查了查资料，还真有不少的说法，归结一下，我觉得认可度比较高的除了上面所说，应该还有两个说法： 其一传说，古时有杨姓老人，人们尊称他为“杨公”。他有十三个儿子，且家境宽裕，按现在说是人财两旺呗。日常这爷也是倍儿狂，做事粗莽，口无遮拦。一日，他跟人放狂话说：“我有十三个儿子，就算是每月死一个，一年还能剩下一个呢！”
您想啊，这灶王爷是干什么的？再说了，这地面的神仙是无处不在啊，杨公这番狂言，偏巧被一位到人间巡查的神仙听了，随即报告给了玉皇大帝。玉皇大帝当即勃然大怒，人间竟敢有如此肆无忌惮，口出狂言之人，实在气愤。传令下去，让阎王爷每月收杨家一个儿子，可巧当年是润七月，一年下来，这杨公死光了所有儿子。从此，人们就把正月十三等这些日子，看做是很不吉利的日子，也就有了“杨公忌”之说。
其二传说，宋太宗赵光义中了辽国计策，前赴北国会谈，杨家将在杨继业的率领下，七郎八虎闯幽州，前往保驾北征，行兵到两狼山前，遇到了埋伏，兵败金沙滩。大郎替了宋王死、二郎短寿一命亡、三郎马踏肉泥浆、四郎流落在番邦、五郎出家当和尚、七郎乱箭一命亡、李陵碑前碰死了杨老令公，最后只剩下了一个杨六郎。杨家将兵败这一天，恰是正月十三日。后来，人们为了祭奠保国忠良，就把正月十三定为“杨公忌日”，也有叫“杨公祭”的，意思就是说，这天是一门英烈杨家将、保国忠良“杨令公”英勇就义的祭奠之日。 我所以认可这两种说法，一是这两个传说倒是挺有现实意义，至少告诫人们从大了说，得热爱祖国，面对外敌得有铮铮铁骨勇气；从小了说，那得是实实在在做事，踏踏实实做人，甭净整那没用的，到头来还不是害己。 您说呢？是不是这理儿！ |
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