【原】鸠摩罗什，放下自己，才能接近红尘

每当我纠结于情感的表达和展现时，经常会想起一个人。

这个人叫鸠摩罗什。

现在，对他的定义是：世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译学鼻祖，语言学大师，位列四大译经家之首，是中国佛教八宗之祖。四大译经家中，还有一个人，叫玄奘。

大概三十年前，我还在阿克苏地区拜城县，还很年轻，还很文青。偶然中，知道了中国四大佛教石窟之一的克孜尔石窟（也即克孜尔千佛洞）就在拜城，起了很大兴趣，然后在了解这一伟大石窟的过程中，看见了耀眼的鸠摩罗什。然后，不顾一切的去看了他一次。

克孜尔石窟，是中国最早开建留存的石窟，从公元三世纪起，一直凿建到公元十一世纪，历经千年，远远早于敦煌莫高窟。这个不用我多做说明。

但我对鸠摩罗什的兴趣，却不在于他让克孜尔石窟光照千年，也不在于他让佛教兴盛于当年的西域和中原，只在于他，从“最接近于佛陀的智者”，生生的放下自己，行走世间，成为“离红尘最近的绝世高僧”。

一个人，不可能没有情感寄托，但太多人的情感寄托只生发于自身，关注于自我。而鸠摩罗什一生所做的，却是用一生，把所有情感的温度，为他那个遥远时代的人，寻找搭建了一个寄托情感，寄托心灵的庇护所，那就是佛教。

只有触及一些历史，才能大概明白，公元四世纪的西域和中原，正在经历怎样的动荡，那些历史之中的普通人，心无所依，心无所安，有怎样的飘摇和绝望。

其实那时候我是很不理解的，我七岁时的事自己都忘记了，鸠摩罗什作为古龟兹国望族子弟，七岁和母亲出了家。

我九岁还懵懂至极，鸠摩罗什已经随着母亲前往天竺求经。

我十二岁大概懂了些事，而鸠摩罗什已经开始从天竺一路修行，一路印证学习，走在了返回西域龟兹的路上。

我生在新疆，大概知道那时候所谓的路是个什么概念。也很好奇，难道这世上，真的有那么小的年纪，就知道发宏愿普渡众生心灵的人存在？他到底是怎么想的？他拥有的到底是怎样的一种情感？

越关注越无语。

回到龟兹的鸠摩罗什，弘法讲经，修行于克孜尔千佛洞之畔，至三十五岁，成为西域诸国无与伦比的珍宝，佛教兴盛于这片广袤的大地上，开成莲花的模样。

三十八岁，被前秦符坚大军迎至甘肃凉州，滞留十七年。再之后，被后秦迎入长安，拜为国师，讲译佛经，直至八年后，逝，葬于今西安鄠邑区草堂寺。一生主持译经三百余部，堪称中国历史上最大规模的一次中西方文化交流盛事。

而那时，算算时间，玄奘将在三百年后出现。

这当然是一种传奇。

但我更关注于他个人情感的传奇。

三十八岁前后，迎他去凉州的前秦大将，蔑视于他的弘法与宏愿，灌醉他，强迫他娶了妻。

入长安后，当政者忌惮于鸠摩罗什的威望，第二次强迫他娶了妻。

两次娶妻，都对他的声望产生巨大影响。

鸠摩罗什说：身如污泥，心向莲花。

鸠摩罗什说：空即是色，色即是空。

又传说，鸠摩罗什当拿出一钵铁针吞下，说：如能做到，尽可学我。

传经，讲经，译经，放下自己，去安放无数人的情感心灵。

由他始，佛教在中国兴盛数百年，让无数人在心里安顿了自己的来世今生。

甚至，如果没有他，我们现在的文字必然会少了许多因他的翻译而得来的词汇和意境。

这个人，不是人，确实将近于佛陀。

这个人，仍是人，否则，不会一生放不下对众生的情感。

如此，当我于情感纠结时，鸠摩罗什总在那里静坐，让我看到一个人的情感会达到怎样的广度和高度，深度。