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一地一城的历史一久，连对草木的记忆都深入到了时间的深处，无法探究其落地生发的脉络缘由，就比如西安城。
七月，入西安的第二天清晨，在唐延路上行走，曲径之上，满是细碎浅色青白的花朵，抬头就恍然，路边一列列绵延的高树，正是西安的市树国槐，而此时，正是槐花盛放季的末尾。
槐植于西安城的历史无从考证，但起码从现如今照样存活于小雁塔的那七棵古槐年岁可见一斑。七棵古槐，最年轻的一千岁，最年长的一千三百岁，而大唐立朝至今，也就一千四百年。从这一概念推断，最起码从唐起，槐树就已经遍植于长安城的大街小巷。甚至就连清慈禧，西逃驻留西安之时，都不忘在大慈恩寺门口，种植两株槐树。
为什么是槐呢？
网上看到有人说，槐树一身都是宝，槐花蜜是关中最早的蜜糖类来源之一，槐花可食用，槐树皮，槐树叶，槐树花，槐树果，都可入药，因此得长安青睐。
但我更愿意相信，在大唐那个时代，上上下下自发选择一种树木做一座都城的代表之一，一定是源于另一种考虑，那就是槐的寓意：吉祥富贵，以及旺盛的生命力。在当年全世界最繁荣的城市中，没有什么比这个寓意更能体现长安的内涵。
当然，只有槐，还是不足以表现长安的尊贵的，但加上梧桐，就达到了完整。因为梧桐所代表的祥瑞，没有任何一种植株可以代替。世界之城，帝王之都，用梧桐和槐来修饰，完美而当之无愧。
那梧桐在长安起于何时呢？
同样不可考，但以我的理解，梧桐在长安落地生根，也不一定晚于槐。有零星资料表示，长安的梧桐，应为鸠摩罗什从遥远的印度带来。在大唐立朝两百年前，鸠摩罗什就已经在长安草堂寺留驻十二年至去世。至于怎么解释鸠摩罗什，我的能力达不到。
相传鸠摩罗什进入长安草堂寺歇足时，倒出芒鞋中的泥土，土中从此长出一棵树来，被人称为净土树，也即为今天的梧桐。而这一棵草堂寺中的净土树，据确切记载，一直生长到上世纪四十年代末。
对于专家来说，这样的说法过于神幻儿戏，正确一点的应该说长安梧桐始于晋。但我还是偏执于相信梧桐和鸠摩罗什的缘分。
于鸠摩罗什来说，梧桐代表净土，气韵独具。于中国传统来说，梧桐代表祥瑞，所谓凤栖梧桐。但于长安来说，梧桐代表气度，代表可以包容四海的胸怀，代表让所有的远方向往的远方。
无数的人来，无数的人走。在千年前的长安，所有的送别，都用一支柳枝来表达心情。因此，梧桐和槐之后，柳，就成了长安能给离别的人最柔软和最深切的惦记与抚慰。
只有长安柳可以。
只有离别长安可以。
除长安以外，所有的柳就只是柳，所有的送别就只是送别。
就因为长安，长安的柳就自带了情感和情怀。
梧桐，槐，柳，少了任何一样，长安就有了缺失。
如今西安了，三树还在，就意味着长安的魂魄照样保留。毕竟，在现在任何一个城市里，都有这三种树的身影，但只有在西安，三种树不分主次，不可替代，不可改变，在城市的古老和现代交错中，浑然天成。
谁是谁的历史？谁是谁的证明？长安和长安的这些树注定是不会回答的，我们也没法回答，因为在这样的历史中，我们都只是过客。
踩着唐延路也叫长安城遗址公园的一路落花前行，手边，是隋唐长安城和平坊遗址标识，再往前，是永和坊标识，再往前，是常安坊标识。回一下头就很恍惚，一千余年前，这里是不是也有这么多的槐树？这个季节是不是也有像我这样的人，从这些落花中走过？
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