生命本真义蕴：愿望 体验 认知

    《易》真是值得玩味一辈子。言有尽而义无穷，图书简而义理赅。天地万物无不尽，象数义理无不蕴。索玩而有得，胜过人间辰与景，愿将余生献与之，以求闲邪与存诚。愿求生之至理，以体其无方之神妙。愿克尽心之无明，以复乾体之性。愿以无体为体，效坤载宇宙之无穷。

    人生若不以修行为目的，真是白瞎了一双明眸眼。大道泛兮而不见，犹如一叶障泰山，生死轮回无终尽，何若体大道而无朕。好了，废话休说，下面开始谈今天的话题：生命的本真意蕴。

     《易》之所言，不离阴阳，阴阳即大道。乾之言性，上德不德，法乎自然；坤之言德，修身以俟，寿夭不二。天之至公，不言其私，覆载群生，终成其私。故《易》之所言，乃性命之学，圣人发明《易》旨，乃让后之子孙以明明德为本，以复其天命为事，成己立人，成人达已。老子曰：不曰求以得，有罪以克焉，故为天下贵。

    今天我试图以当代人的语言来闸述生命的本真义蕴。老子说：三生万物。这个“三”就是认知、体验与愿望。

天为理性、为光明、为颜色、为清晰、为无惑，代表认识。

地为形体、为感受、为无明、为需求、为感性、为能力，代表体验。

人为意愿、为欲望、为理想、为志向、为意志，代表愿望。

《易》之八卦，其实就是认知、体验、愿望的八种不同的排列组合，而且只有八种组合。

兑卦：当认知能够保证愿望的实现，并且很享受愿望实现的状态就是兑卦，兑为喜悦。阴尊阳卑，二阳共奉一阴之象。

离卦：当认知足够光明，同时自己内心清净，但却不忍心看到别人痛苦，而自己又有足够的能力帮助别人解除痛苦的时候。这就是离卦，这就是特蕾莎修女。她们终生释放光和热，以解脱别人痛苦，以待给别人温暖为己任。她们内心其实也渴望获得一种体验，就是救世主的体验，就是被需要的体验，这些体验比较高尚。是舍己利人的，是成人之美的。

巽卦：认知高明，理想远大，能够认清现实，在任何错综复杂状况下，都能够正确制定实现理想的战略与战术，不留恋感性，百分百理性。

乾卦：无所不知，无所不能，祂开辟了宇宙无限国土，祂创生了亿万世界，只要他想，祂就能够成就。宇宙的一切都是祂所成就，祂却不是一切，祂在一切之中，一切却触及不到祂，一切存在都在表现祂，而祂却无形无相。为什么这么说呢? 你看啊，乾坤体用之比为1：4。乾是阴一阳三，坤是阳一阴三。根据《易经》万物皆有体用，八卦之中惟有乾卦是全用，坤是全不用。可以打个比方：乾，若比喻为一个人，那么这个人是一个绝对的理想主义者，祂把祂所有的钱都投资了，用来追求理想。祂就是纯粹的理想的化现，祂不食人间烟火，最后也成就了理想的纯粹。祂通体光明，没有一丝阴质，我们看不见乾体的一丝阴质，那是因为乾体的阴质全部化为了光明，所有的阴质只为化为光明。乾，完全没有自我，却成就了可以造就一切的光明。乾之所以成为万物之巅，那是因为，万物不可能有比乾还多的光明，乾至公至正，彻底的无我，所以成就的光明也最多。后天与乾相似的惟有离卦，但离卦中间为阴质，也并非彻底的纯粹，只不过离之阴质能“中”而已，故乾能永恒，而离有生死，乾能全用，而离为半用。乾惟有万世不易的光明认知，而没有一丝无明执着，没有形体，更谈不上因形体而派生的体验。若说有执着，那也是对彻底光明的执着。

坤卦：没有认知、没有理想、没有私欲，百分百服从，百分百执行，完全无我，服从命令不顾性命。人格如坤卦者惟乾卦之聪明睿智神武而不杀者，方有能力成就。除乾卦以外，任何卦都不能尽坤之德。坤卦，若比喻为一个人，那么坤卦就是彻底的现实主义者，祂将祂全部的光明都用来“改善生活”，不留一分钱去投资，如果乾卦是科学家，那么坤卦就是工程师，负责把乾卦的光明彻底的，毫无保留的转化为工程技术，如果乾是爱因斯坦，则坤就是爱迪生。所以坤卦所成就“土”是最厚的，坤之土携载了乾卦的全部的光明，光明莫过于乾，故德厚莫过乎坤，乾坤相合，遂成了“万物之上下”。

坎卦：坎中一阳，上下皆阴，一阳为二阴所包，故为险，为陷，为埋葬，为宫。又因为阳本光明，光明本无体，性自足，虽陷而能乐天知命，故不忧，能随遇而安，性本光明，虽不如离火之明，却也能明照一隅，滋润所触。坎卦虽德效坤卦，但中之明不能克，故不能如乾之全用，而只能半用，坎之所照，皆离火所不照之处，故离东而坎西，离出而坎没，坎出而离没。乾在天，无有昼夜，坎在地而有死生。就认知、体验、愿望的关系来说，坎为愿，为欲，因为上爻为阴，上为天，为首，上有所不明。下爻为阴，下为地，为足，下无力以行。中爻为阳，中爻为心。其智不足明，其力不足行，故必陷于暗昧之地，陷于暗昧而不能脱，则必寒，其心所存，乃脱困之欲与去险之愿而已。故坎为欲、为愿。坎离能中，故为人所用，天地若无坎离，则不能生人。因为乾全用，坤全不用，人若全用则无体，若全不用则无明，无体则阳不能生，无明者阴不能成。人用中，兼乎乾坤，人以离效天之明，以坎效地之形，故人因天之明，用地之体而生于天地之间。天全用，地全不要，故天长地久，而人效日月半用，故有寿命修短死生。其实坎中之阳即是乾，离中一阴即是坤。坎中一阳乃为阴所克之阳，离中一阴乃为阳所克之阴。康节先生言：阴不为阳所克，则不升于天。阳不为阴所克，则不如入地。为阴阳所克，则能万物所用，天若无日月则不生五行，地若无水火则万物不生。但是，所克之阴阳是有“数”的，故其用也有定数。例如一个水库的水，因为水库的大小决定了其所灌溉的面积。因为建设水库的工程寿命，决定了水库的“年限”。“核裂变”原子能发电，因为其发电原理，决定了其不能大面积的应用于生活的所有方面。但若人类攻克了核聚变，则人类就能够彻底摆脱了能源的限制了。根本原因在其所克之“阴”与“阳”的数不一样。

艮卦：艮为地之天，艮一阳在上，二阴在下，阴阳各得其所，故艮代表阴阳之和合之至善。一阳畜养二阴，阴阳各得其正，各守其位，即一分为二，又合二为一，阴阳相通，明德发明，止于至善。故艮为太极，艮为正知见。艮为七，七者，齐者，下之二阴运以齐上一阳之用也，故艮为北斗七星，从于北辰，齐北辰之用也。先天八卦中，艮以七为用，以一为体，正是北极北斗之象。

    注意，接下来到关键了：先天乾全用，外显为纯粹的阳，乾之阴在内，不可见，所可见者惟光明而已。或者这样说：天之阴就是光明，毕竟光明也是一种存在。但光明是脱离时间与空间的一种存在，或者说：时间与空间是光明所派生出来的一种“性质”，为光明所决定，而光明本身不受时间空间的限制。而坤全不用，没有一点光明，完全沦为了时空的“结果”，是彻底的“物质”或“形质”，是完全的“静止”的“以太”。那么问题来了，在乾坤所创造的天地之间就出现了一个“世界”，上为天，下为地，空荡荡，犹如一个巨大的容器。《黄帝内经》说：天地者，万物之上下也。就是这个意思。好了，接下来该“万物”出场了。万物跌宕于天地之中，由北而南，从东到西，从下升到上。又由南而北，由西到东，又从上归根，终而复始，无始无终。

    天地间的万物，既不像乾全用，也不像坤全不用，而是阳用一，阴用二，人用三。又因为万物皆不得天地之全数，故须交相为用，不交则不能致用。故《易》三画，因交而成六爻，“交”的目的是为了“致一”，故乾能合六为一，故高而成天，坤分六为十二，故卑而为地。故人生于三，而成于七，体成于四，而终于八。八卦为体，藏九于八，交而生者，河图之旨也。洛书九野，藏十于九，用克而成，洛书之义也。八卦中，有两个极，一阳极，艮也。艮者，天之终也，终则有始，天行也。一个阴极，兑也。兑者，阴之终也，泽山相感而人道始也。艮以一阳克二阴，兑以一阴克二阳，故兑为天之体也，艮为地之体也。天实无体，兑代天而有体。地亦无体，艮代地以为体。兑为阴金，艮出乎东北丑之方，故兑者，艮土之终成也。艮者，阳土也，艮上一阳为南七之火，其下二阴为地二之土，阴土出乎西南而阳土终于戌位。故艮土者，乾金之载体也。艮为种，立于阳道，少阴水无阳土不能生木。兑为矿金，行地道，为火所陶而终能成器致用也。