《大学》之道解析

    在儒家经典《大学》中，开宗明义，首先提出三大纲领：大学之道，在明明德，在亲民，而至于至善。我们可以非常肯定地说：《大学》的作者，一定是得道的圣者。“明明德”、“亲民”、“止于至善”，就这三条，如果不是圣人，不可能提得出来。

    人类是靠意识才能活着的，如果丧失了意识，人类的理性就完结了。但是，一个得道的圣人，他的思想一定超越了意识，深入了潜意识，并且已经非常明确地找到了意识诞生的根源。意识产生的根源，即潜意识，当然潜意识也不是第一因。在潜意识之先，还有一个“无”的因。说个譬喻吧，意识是北斗星，北斗运行不息，化物于无形；潜意识是北极星，北极星如如不动，却能万化归其中。但在北极星之前呢？北极星是“一元”，所谓一元复始，万象更新。但“一元”又是什么怎么产生出来的呢？这就是最大的迷，这就是孔子所说的“天下之至赜”，悟透了就知“道”了。现代人读圣人之书，是用“意识”去臆断的，其内在所证之理，根本没有达到圣人的层次，并且现代人意识中存在太多的“偏见”与“误解”，其对宇宙、时空的领悟和理解与古代圣人根本就是对立的。例如，现代人总认为古人不“科学”，现代人的思想是超越古人的，古人是“朴素的”。其实恰恰相反，现代人对宇宙人生的理解，远远没有达到古人的高度，现代人唯一胜过古人的地方，就在于客观“物质”知识方面，古人确实没有掌握现代人这么多自然科学知识。但古人在对人性与天道的理解上已经走到了终极的层次。古人的人性是绝对独立与自由的，这种人性的精神独立与自由，是摆脱了物质的，与物质无关的。正因为古人已经完全摆脱了“物质”对人性的羁绊，他们才能目光如炬，看清了宇宙的本来面目。他们的著作能历百千万年而不朽，在历史的长河中始终熠熠发光。

    《大学》明确提出，大学之道是：明明德。这个明明德，拦住了一大批所谓的学者，专家，包括明代的大儒朱熹在内。现代人一不知“道”，二不知“德”，更不知“明德”，把道与德混为一谈，更遑论“明明德”了。现代人之所以搞不懂“明德”的真正含义，是因为他们还没有“明明德”，对于“明得”之人，是不可能知道“明德”的。我们来谈谈什么是“明德”。

    子曰：一阴一阳谓之道。《中庸》说：道者，不可须臾离也，可离非道也。人就是一个阴阳。人的阳，乃是指人的精神性。人的阴乃是指人的肉体性，泛指由肉体派生的一切物质欲望。精神性的核心就是“明”，大家可以想一想，我们做任何一件事，是不是首先要“明白”，不“明白”，我们根本就无法做任何事。“明白”了之后，还不行，还要去“行”，而“行”，恰恰是人的“形体”的功能。精神性，虽“明”却不能“行”。肉体性，虽能“行”却不能“明”，只有二者相互配合，才能达到目的。但自从人类有了肉体，就存在“堕落”的危险，因为肉体有可能丢掉其“行”的本分，而好淫，这个淫，就是迷恋上“眼耳鼻舌身意”的淫的对象，即“色声香味触法”。另一方面，人非淫不能生，因此可以说只要是人，其心性中必然有“淫贼”，人的至善至美之性，为“淫贼”所蒙蔽而成为生魂。魂为人之阳神。人生的目的就是为了破除性中之“淫贼”而复其先天至善之性。古人说：生者，寄也，死者，归也。其义正在于此。这个“淫贼”的存在，使得人的“精神性”，即“绝对独立与自由”的本性受到了拖累，而丧失了“明之性”。人的精神性只有在绝对独立与自由的前提下，才能“无所不明”，因为祂摆脱了一切“肉体”的欲望，欲望就是暗昧无明，故人之“自性”本来是“至明”的，此为自性本有之“明德”。可是生命本身就是无明的体现，否则人是不会被“生”出来的，因为，“天非地不成”，人的精神性就是“天”，人性中的“淫贼”即是“地”，“地”得“天”之气以生，生而为人。

   人生，需要做的唯一的事，就是复其天性。复天性就是“明明德”。人本来的自性具有“光明的德行”，即是“明德”。这个明德是不会消失的，但会被蒙蔽，被蒙蔽则明德不显，故需要重新让明德发光，让明德重新发光就是“明明德”。人生，不管你是谁，做什么职业，取得多么伟大的成就，最后都会被“归零”，最后所能得到的就是：发散着某种程度光明的德性状态。这个光明越亮，说明其德行越高。反之，越暗，则曰愚昧。

    《大学》三纲领第二纲领为：在亲民。当年朱熹将“在亲民”改为“在新民”，就显示出他尚未明了圣人之意。一阴一阳谓之道，阳为君，阴为民。在一国，则国君为阳，百姓为阴。在一身，则精神为阳，肉体为阴。君之任，在于以王道化斯民，不独在衣食无忧，还要以仁心化民，以归其天命，复其天性。民于君，譬之犹如形与神也。形居水深火热，则神为之痛、为之苦，二为一体不相离，方能谓之亲。“精气为物”，精源于阴，阴化则能生精，精能化气，气能化神。神者，性之光明也，明德之光也。化阴之要在于乐受天命，乐受天命之要在爱其民，与民相亲则能化其民。民化精生则长天命，天命以气存，以神守，显为明德。故曰：在亲民。

    《大学》之三纲领为：止于至善。为什么要止于至善? 因为至善是一，至善在八卦为艮卦，艮者，山之象，如如不动而长养万物。谚曰：崇德效山。注意啊！若以意识与潜意识来譬喻，则艮为潜意识。意识是由潜意识生出来的。意识是无法感知到潜意识的。先天八卦艮在西北，后天八卦坎在正北，坎为欲、为愿、为志。欲也好，愿也好，志也罢，它们都是能被意识了知的，而西北的艮则是以幽隐的状态存在的，不被意识了知的。打个比方：就好比一个人睡着了，若把空调打得很低，他会感觉到很冷，很可能会梦见自己掉进冰窟里了。空调就是艮卦，而可以被感觉到的冷，则是意识。意识只能感觉到冷，却不能清晰地了知到，冷是因为空调的冷气所致。若要化民成德，就必须依赖自身的明德，自身的明德要绝对独立、自由，光明，如此方能化民。但若自身的明德若未被发明，怎么办呢？ 那就只能依赖外在的“规矩”，这个“规矩”就是“止于至善”，艮为天德、艮为光明，艮为道，故依靠天德，即便我们自身的明德尚未发明，也可以持续产生光明。光明化阴生精，精化气，气化神。这就形成了良性循环，循环的过程就是我们自身修德的过程，体验明德不断被发明的过程。其实一个人一生所做的任何事情，只是为了砥砺我们的明德。除此之外无任何实在意义。明德犹如天日，虽不求得而自有得。但若我们搞反了，不修德只求得，最终会“丢了西瓜，捡了芝麻”，“得”不可得，“不可得”乃是人生实相。可得者惟有性德而已。因为所谓的活着，指的是“意识”的清醒。而人死就是意识跟着消失，故意识里的一切都会消失。性之德处于潜意识深处，它还会继续产生你的下一个“新的人生”。正所谓：阴变其用不变其体，阳变其体不变其用。阳立节，阴成体，阴数尽，则归为鬼。鬼有所感，则复变体又逢春，逢春化人又一生。故阴尽一生之体，而德连两节之人，信夫！