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从第一个古猿学会直立解放双手开始，命运的齿轮便开始转动了。 
经历了猿人类、原始人类、智人类和现代人类四个阶段，人类与自然的一切，便都共存在了这颗蓝色星球上。 在生物学上，不同种族、不同肤色、不同信仰的人类都属于智人这一个物种，但是其中的体征又不尽相同，例如肤色、颜色、发色、身高、头型、体型等。 这些特征差异是由于人类在一定地域内长期适应当地的自然环境，又经过沧海桑田的人种与人种之间的隔离形成的。 
因而，一些特别的体征是一个种族或者一个民族所独有的，例如：天生红发在全球人口所占比例不到2%，其中大多集中在爱尔兰、威尔士和苏格兰。 绿色的瞳孔在全球人口所占比例只有2%，大多分布在欧洲中部、中东和南亚。 那作为拥有五千年历史的我们，作为文明从未中断过的文明，何为“华夏子孙”，而我们“华夏子孙”又有哪些独有的特征呢？ 
《尚书·周书·武成》中有言：“华夏蛮貊，罔不率俾。”这虽然是对周武王姬发推翻商国所具备的，“天时、地利、人和”的描述，但也是“华夏”二字最早出现的文献记载。 另有史料表明，华夏族本是汉族的前身，华夏自古又称“夏”“诸夏”“中夏”“华”“诸华”等等。 那为何汉族的先民会自称为“华夏”呢？ 
其中一个解读得追溯到远古时期。那时候，在居住于中原地区的汉民族的先人们，为了区别“东夷、南蛮、西戎、北狄”四夷的称呼，取称为“中华”。到了西周时，天下分为“四夷”，周朝领地便自称为“华夏”。 第二个解读是其中“夏”一字取之于夏水（位于湖北省长江支流，早期称为夏水，汉代称之为汉水），“华”一字取之于华山（位于陕西省渭南市，作为五岳之一又称为太华山。）。 经过深层文化的沉积、地理方面的碰撞和两字的契合，顾将“华夏”二字作为了中原地区汉民族先民的自称。 
所以，我们华人称自己为“华夏子孙”或者“炎黄子孙”是自古生活在华夏土地上之情起的名，其中蕴含了浓重的中华民族血脉相连的民族情怀。 因为古代的交通闭塞，基因显现的一部分特征往往集中于一片区域，而这样的特征往往象征着这片区域的人群特点。 华夏子孙有些体征的占比和世界各族中的占比相对较中，占比比例大，从而被标榜为华夏子孙的特殊印记。其中最为典型的便是：铲形门牙、内眦褶和瓣状脚趾甲。 
牙齿，是人类最硬的器官。作为没有有机物的牙齿，从属于人类骨头的一员，在人死后，并不会随着身体腐化而分解。 这不仅仅方便了对铲形门牙的探索，也有了铲形门牙研究支撑和国内外研究的对比依据。 1959年，随着北京猿人的发现，专家组便对其展开了研究，其中便发现了铲形门牙。 
在后来的研究中，研究者们将北京猿人与发现的其他头骨对比中得出，不管是北京猿人还是元谋猿人，亦或是蓝田猿人，无一例外都是铲形门牙。 铲形门牙，顾名思义，是指上颌两颗中门齿的两端边缘翻卷，形成两边高，中间低。这样的门牙因为像一把铲子，所以被取名为：“铲形门牙”。 如果说人们的身体构造像是一台精密的仪器，那经常使用的那部分便会越来越强，越来越适合，而用不到的便会越来越退化，直至消失。 所以人体的每个构造和特征，都或多或少地在某一段时间中存在着不一样的意义。例如铲形门牙这样的牙齿构造，主要是为了啃咬和撕裂食物。 
在先祖早期生活的黄河流域，长期啃咬坚硬外壳的果实和肉类，让其拥有了这一特征。也是这一特征，让我们具备更强的啃咬能力和撕裂食物纤维的能力。 生长与衰老的过程中，铲形门牙会在孩童十二岁左右开始形成，之后并不会随着年龄的变化而变化。 有研究数据表明，目前中国绝大多数人都是铲形门牙，而白种人有这种门牙的比例只占8.4%，黑人只占11.6%。 
即使过去了上千年，即使现在的食物相较于过去，有了天差地别的差别——过去的食物更加坚硬，现在的食物更加适口。 但是铲形门牙依旧没有消失且广泛存在，这意味着，在华夏土地上铲形门牙的极高占比成了华夏子孙的特征之一。 02 内眦褶内眦褶，是人体内眼角的特殊皮肤褶皱。这块皮肤褶皱，通常是上眼睑褶皱的延续，由结膜构成，它或多或少地将眼角的泪阜遮住。 除此之外，内眦褶又被称为“蒙古褶”。之所以称之为蒙古褶，是因为在明朝时期，内眦褶在蒙古人中更为常见。 
直到明太祖时期，因为蒙古族人民与中原各大民族通婚，这使得内眦褶流传到了中原，渐渐成了整个华夏人民的体征之一。 拥有内眦褶的人，因为遮挡多少，或让眼睛看起来可爱又清澈，或让眼睛看起来高深莫测有韵味。 在古代，内眦褶又被人称之为“丹凤眼”，长期作为评选美人的基本要求之一而存在着。 
可以说，内眦褶可以称之为体现东方美的表现之一。 内眦褶的发育不仅仅与年龄有关，与鼻梁高度有关系，而且在性别上也有关系。 其一，不同于铲形门牙，内眦褶多数情况下，会随着年龄的变化而改变。 其二，鼻梁的高度和内眦褶之间在群体内部存在着负相关。 其三，抛开个别地区来谈，女性有内眦褶的概率比同龄男性有内眦褶的概率高。 第一点，一部分人类群体中，一部分人会在儿童时期就缺失内眦褶，另外的人的内眦褶会随着成年的到来而会彻底消失。
例如，在以年龄为变量的同对象研究中，以朝鲜人为例。 在20～25岁的年龄组中，有92%的人具有内眦褶，在26～29岁的年龄组中，有77%的人具有内眦褶，在40～50岁的年龄组中，这个比例下降到了36%，到50岁以上的年龄组中，具有内眦褶的人只占到了15%。 第二点，虽然矮鼻梁不是出现内眦褶的必要条件，但是矮鼻梁的人群确实相对于高鼻梁的人更容易出现内眦褶。
第三点，拥有内眦褶的人们通常按地区聚集分布，其中以成年男性作为比较，哈萨克地区拥有内眦褶的人不超过25%，伏尔加河流域的鞑靼人不超过 5～7％。而比较特别的地区呢就是有60%以上比例的中亚、东亚和北亚地区居民。 这种特别的眼睛构成部分，仅有少量的布须曼人有一部分拥有内眦褶。 而俄罗斯人、欧洲人、澳大利亚人、美拉尼西亚、印度、非洲等地区的成年男性都没有内眦褶。
与世界其他地区不同的是，我国黎族出现内眦褶的概率达到了48.5%，而在齐鲁大地，更是高达90%。 所以，内眦褶成了华夏子孙的独特之处，也成了历史长河中不同人种特征比较的重要依据之一。 03 瓣状脚趾甲趾甲，作为脚趾头的小小盔甲，是由角蛋白的脆弱纤维物质构成的，它没日没夜地保护着甲床血管不受真菌和细菌的侵蚀。 在不同的趾甲中，总有不一样的存在，例如：瓣状脚趾甲。 瓣状脚趾甲，又叫“跰趾”或者“复甲”。 在传说故事中，瓣状脚趾甲追溯到明洪武年间，为了避免战乱导致人口锐减的当下，百姓苦不堪言的现状。
决定将人丁兴旺的山西人民移民到人口缺失的河南、山东、河北等地区。 面对长久的战乱茫然和悲伤，杂糅了即将离开故乡的失落与迷茫的心情，谁都不想离开故土。 这时，一个官府告示张贴了出来：愿意迁出山西的，在家中等候，不愿意外迁的三天内赶到洪洞县的大槐树集合。 不出三日，大槐树下聚集了成千上万的人，除此之外，这个数量每天都在增加，就当随着最后一天的到来，原本看着这么多不愿迁出的同乡人，悬着的心虽然没有落下，但也好不容易平静几分。 可他们不知道，这都是官府的计策，这份难能可贵的几分稳定一瞬间就被官府官兵打破了。
“凡到此处者，一律迁走！” 一时间，众人哗然。 可不管他们怎么哭喊，怎么撒泼，怎么谩骂，一切都无济于事。官兵各个手握兵器控制住了所有人后，便开始挨个登记名册。 每登记完一个就在他们的脚的小拇脚趾甲上割一刀作为记号。 因此，移民的后裔的小母脚趾趾甲便都是两瓣的，也就是现在看到的瓣状脚趾甲。
另外的两个说法， 其一，是在自然选择的研究中推测，小脚趾复趾形态可能是早期华夏先民因为不穿鞋子劳动，经常摩擦导致基因突变产生，后期由于没有功能障碍和自然选择性，所以一直保留至今。 其二，便是医学上的研究了。瓣状脚趾甲，又称作瓣状甲或小脚趾复形，实际上是一个常染色体显性性状。 2005年，复旦大学公共卫生学院流行病研究室副教授边建超、研究生郝卫国等人对瓣状脚趾甲的分布进行了一定的研究。
其在大量研究分析中表明，我国的瓣状脚趾甲分布人群多数集中在山西、陕西、河南、江苏、浙江、江西和福建。 其中更是呈现了山西占比79.17%、陕西占比79.51%、河南占比63.74%、江苏占比62.45%、浙江占比62.54%、江西占比36.29%和福建占比37.80%的一个递减现象。 为何会出现这样奇妙且有规律的现象呢？ 这便得追溯到山西历史移民的路线了，也就意味着，板状脚趾甲的基因原本是北方汉族先民所特有的。
但因为移民的原因，各个民族与地区交融在一起，从而将瓣状脚趾甲的分布扩展到了整个华夏地区。 瓣状脚趾甲的传说虽然只是一个故事，但是也是一定地符合了当时山西移民的历史事实和瓣状脚趾甲分布的事实。 在国外，有很大一部分医学者都认为，瓣状脚趾甲是一种趾甲病变，称之为Lister's corn，甚至有时将这种瓣状脚趾甲和摩擦产生的茧子混为一谈。因此还产出了很多脚部护理和治疗瓣状脚趾甲的产品。
不管是铲形门牙、内眦褶还是瓣状脚趾甲，都是良性的身体特征。它们都是目前基因的产物，就像当下不同种族不同肤色的人一样，值得被平常化，被了解。 或许在沧海桑田，物是人非的未来，这些特征或许会慢慢地遍布世界，也或许会慢慢地消失。 就像正在消失的掌长肌（在桡腕屈肌和尺腕屈肌之间的一块肌肉），因为人类群体对爬树需求的下降。 作为悬挂空中、攀岩和树中穿梭的好助手——掌长肌也就慢慢地失去了自己的地位。
因为现在的食物足够软烂，容易咀嚼，所以对铲形门牙的帮助也不是那么需要的当下，铲形门牙会不会因为受力不均的弱点逐渐消失呢？ 因为人们所处的环境不同、生活不同和习惯不同。内眦褶会不会因为不再需要保护泪阜而逐渐退化呢？ 因为基因的融合重组，且没有太大用途的瓣状脚趾甲会不会逐渐退出历史的长河呢？ 谁也没办法保证未来人类的体征会是怎样的，就像没人能百分百把握住自己的命运一样。
一些特别的象征和占比很大的特征，是能证明我们是华夏子孙的一员，但是更重要的往往是你对华夏的认同感和归属感。 只有你打心眼里安心的地方，是有你和你的亲人的“小家”，而你打心眼里感到一荣俱荣，一损俱损的地方是我们的“大家”。 |
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