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今天是先圣孔子诞生纪念日。我们自发纪念，源自一种文化自觉：寻根、寻真、寻光明。似乎是一种先知先觉，“亲亲”伦理，“和叙”观念，“德治”思想，“仁义礼智信”五常道德准则，“忠孝悌忍善”五伦关系准则，“天地君亲师”五尊价值准则……融入我们的血液，深植我们的骨髓。而这来自先圣孔子创立的儒家思想。儒家思想历经先秦儒学、汉代新儒学和宋代新新儒学三阶段，自孔子创立，历经战国孟子继承发展和荀子融合法家思想、西汉董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”和建立具有神学倾向的新儒学、唐朝韩愈攘斥佛老以复古崇儒、宋儒吸收佛老思想，至朱熹发展而成新新儒学，终成为中华文化之主流。儒家思想历久弥新，并成为中华文化之主流，其道德学说、人性论、君子人格理想及其修身方法、社会理想和政治主张等方面深植中华土壤，证明有其合理性。先圣孔子修订六经：《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》，点亮“仁”“礼”“德”之文明之光。先圣既没，迄乎战国之乱，百家争鸣，惟孟子、荀卿采六经以立说，发明仁义礼乐之旨；亚圣孟子建立“天道”与“心性”学说，“尽心知性以知天，存心养性以事天”（《孟子·尽心篇上》），主张“性本善”和反求诸己，提出“民为贵”和“以民为本”政治理念；荀子集大成先秦哲学，提出“明于天人之分”观点，天及其运行是客观存在的，不以人的意志为转移，人要“制天命而用之”“知其所为，知其所不为”，主张“性本恶”，强调后天习养和“化性起伪”，政治上主张“礼法并重”“王霸并用”。而后，儒家思想虽有沉寂，甚至遭受打压，如秦之焚书坑儒；幸得汉武帝采纳董仲舒“推明孔氏”建议，史称“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想始成官方主流。董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立以“天人感应”“君权神授”为核心的新儒学。后又面临佛教和道教的竞争，或三教并行，或三教合一，惟韩愈杰然相望于千百年中而不违于仁义道德，直到宋朝，理学得以改造和弘扬，而成新新儒学，其以儒家思想为基础，兼收佛教和道教思想，开创“经术决事”风气，儒家思想终成为中华文化之主流。 沧海桑田，言行举止不必尽同，道义思想不可不一，此为万世不变之理，“其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。”（曾巩《战国策目录序》）展望未来，儒家思想将更好地吸收外来文化的先进成分，尤其更多地引进西学的研究方法，形成中国特色的研究方法：“博学之，审问之，实证之，慎思之，明辨之，笃行之”，取得更新更先进的科学知识，造福人类社会。
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