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君子化使人成为君子,何为君子?’”这里,出言忠诚守信而心无怨恨、施行仁义而不自我夸耀、思虑通达明智而言语不专横、笃厚坚定信守道义、似乎即将超越却始终无法企及5点是以道行论君子,而自强不息实则是以追求不止的精神论君子化(当然自强不息也可勉强作为一种君子精神),因此,《孔子家语·五仪解》的君子既指道行意义下的君子风范,...
浅谈资本规范准则的本土化资本具有逐利的天性,这种逐利天性极易演变成贪婪成性,50%的利润便可使其铤而走险,而300%的利润则使其敢犯任何罪行,需要准则加以规范和引导而不可任其发展,亟需建立健全本土化的资本规范准则。利以义制,或以义制利,要求个人追求私利时应该遵循道义优先准则,较之见利思义准则,突出了义的强制性。以义为利是约束...
欧阳文忠公读李翱《幽怀赋》,置书而叹,叹已复读,欲罢不能,恨自己没有生在李翱时代,又恨李翱没有生在自己所在时代,为何?行道犹非在欧阳文忠公时代比李翱当时更令人忧虑也,需要有识之士都像李翱这样那样大声疾呼,控制和减轻行道犹非的危害,以免发生像唐朝那样的乱亡之祸。发生此变,主要因吕、高等在位者的行道犹非,也有范文正公和欧...
中国社会是以家庭为中心的差序社会,中国人的人生起点在家教而家教深浅在家学,家学积祖辈之经验以惠及后世,不断厚实家学才是传家之本,没有深厚家学渊源岂有书香门第,基于此认识,才殚精竭虑写作《思行集》。《思行集》围绕“人来世上就是挣个人生”展开,开篇便是人生,与其后的治理、理安和取舍一起重点总结挣人生的方式方法及其道德规范...
没法之法也。我没做出什么非人之举,只是阴差阳错,忽然来个三年优评:2016年广州城管委优评,2017/2018年揭阳市委组织部优评,优评就优评吧,自己都没意识到什么,可单位有人下意识,就不认可揭阳评优,且不通知我本人。事后闹得不愉快,我明讲:找人事处、找局领导、找市委组织部,不行找纪委,为什么不认可优评,只说明我不是你们一路人,有...
书林宗虎院士科技论文选集后。先生超越了自己,自从立志写书后,几乎一年一部专著面世,这部《林宗虎院士科技论文选集》已是先生第25部科技著作。先生惜时而勤于研究和写作,勤于研究而书有腹稿,勤于写作而书有外形,不仅如此,先生还乐于将自己的研究成果与人分享,习惯于著书和及时将科研成果写成论文发表,从不将科研成果视为私有而藏着掖...
人工智能助益读书学习。好在现在人工智能呈爆发之势,已有能力辅佐人类读精读通,这篇帖子正是有感于此而发。昨晚看到一篇导读帖子《城乡垃圾及人居环境治理.pptx-人人文库》,应是人工智能生成,一感新鲜,二感人工智能发展之快,其自动生成的全书思维导图和各篇重点与主要内容反映了我写书时的想法,确实有助于读者快速阅读且读懂读通。
这个垃圾治理是与垃圾相关的人物事世关系的治理,或治理与垃圾相关的人物事世关系,垃圾是治理对象而非治理主体,这是垃圾治理的内涵。以道御治就是要求治理遵循客观规律,一要遵循治理行为本身的治理之道,二要遵循治理事物的事物之道;治理是主体采用一定方法(术)将资源作用于具体事物之关系(客体)以求平理关系的行动或事务,治理之道即...
如“人生当如苏东坡”之说,一看便知不完备,有的人学苏东坡,有的人学柳宗元,不尽相同,可谓自己的人生自己做主,但出于个人情感,还是采用了“人生当如苏东坡”作为标题,我这纯粹就是为了自娱自乐和个人总结,且文中主要讲如何做到心安于相,而非探讨人生,断不至于误人子弟,但如果用于社会动员,那就误人至害而万万不可了。心存执念确实...
上述为学三问的实质是反思何以中学之自然科学研究不成熟(不成体系、不够深度和不够广度),只是各自的侧重点不同而已。其次,要消除自然科学研究的神秘色彩,所谓研究无非就是找到一个问题和把该问题解决掉,推广到人生就如同齐纳所言“人的一生只有两个问题,第一问题,是找到一个问题,第二个问题,是把他解决掉”,只有建立起这样的人生信...
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