| 共 126 篇文章 |
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[原]为己之辨，世上何来自己？ 所以啊，我取“自天右之，吉无不利”（《易经·系辞上》）“不患人之不己知，患不知人也”（《论语·学而》）“己欲立而立人,己欲达而达人”（《论语·雍也》）“清斯濯缨，浊斯濯足矣……《论语》开篇子曰《学而》，其开头曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”，结尾曰“不患人之... 阅8 转0 评0 公众公开 24-07-13 09:48 |
10句《离骚》名言何其难取哉！是以，欲挑选10句《离骚》名言，既易又难，易在唾手可得，难在因情而异。观现有10句《离骚》名言，独皆含“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”秀句，其余9句皆因人而异也；愚以为，可先列取10大《离骚》用意，再从其秀句中挑选10句名言，应是一条统一10句《离骚》名言的路径。从10大用意的秀句中各取1句，由此形成... 阅12 转0 评0 公众公开 24-06-20 12:24 |
“心似已灰之木，身如不系之舟”是真我境界苏轼一生颠簸，然率性自由，到金山寺时，早已忘我而至真我境界，但突然看到寺内竟高挂自己的画像，仍为之所动，有想是何功业让人如此尊重，不禁才气上涌，出口成诗：心似已灰之木，身如不系之舟。此即《自题金山画像》，意思是：看你这画上之人一幅宴然自若的样子，只是不惧黄州惠州儋州，皆勇往直前... 阅86 转1 评0 公众公开 24-05-30 13:24 |
[原]漫谈文人、文德、文治 漫谈文人、文德、文治一般人以为文人就是能写文章的人，这是一种望文生义式的肤浅理解，又因那些好文者喜欢被称为文人而得以广泛使用。文人实指有文德的人，天生带有“文德”的烙印，文人和文德都出自西周晚期的《诗经·大雅·江汉》：“告于文人，锡山土田”“矢其文德，洽此四国”（周宣王平定淮夷之后）。以文德化世即是文治，“矢... 阅4 转0 评0 公众公开 24-05-25 11:51 |
[原]淡看盛衰生死 【原文】接天荷叶听雨声，病木前头又一春。【赏析】第一句用“接天荷叶听雨声”指荷叶一者接天，碧荷也，一者听雨声，枯荷也，分别喻人、物或事之新盛和老衰。“接天荷叶”取自南宋诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。“听雨声”取自唐朝诗人李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》：竹坞无尘水槛清，相思迢递隔... 阅7 转0 评0 公众公开 24-05-17 09:24 |
[原]《诗经》微言相感 《诗经》微言相感。《诗经》运用赋、比、兴，或单独运用，或综合运用，不仅热心，而且娴熟，其综合运用之妙可从《诗经·卫风·氓》窥一斑而知全豹。谨以《诗经·齐风·卢令》《诗经·郑风·山有扶苏》2首短诗说明之。依据孟子的释义方法，不仅要熟读《诗经》，还要兼读《诗经》研究和人类学的文章，以文献、文物和人类... 阅9 转0 评0 公众公开 24-05-15 20:30 |
[原]《诗经·陈风·墓门》赏析 《诗经.陈风.墓门》赏析【原文】墓门有棘，斧以斯之。墓门有梅，有鸮萃止。诗人以“墓门有棘，斧以斯之”起兴，真正令人兴起。至于是哪个君主，因孔子编订《诗经》前，陈国乱象迭出，几度兴亡，又诗人亦未言明何事，“不知其何所指也”（朱熹《诗集传》）。也许是陈废公即陈佗吧，一个本对陈国忠心耿耿却后生异心，谋划9年，待陈桓公病重时杀太... 阅14 转0 评0 公众公开 24-03-22 15:51 |
[原]自适自乐金句 说话写文讲究情、事、辞的统一（三准），顺理成章，不出正义仁德之外而发难言之情。广学简用贯通学用，通过广学，掌握一般规律，通过简用，将一般规律应用于特殊问题以使复杂问题简单化，可谓活学活用。迎难而上加快推进农村生活污水处理工作，一要综合治理，二要减轻农民土地负担，三要减轻农民经济负担，四要务必做到复杂问题简单化、深奥理... 阅2 转0 评0 公众公开 24-03-20 13:18 |
[原]乡村发展金句 要强化农村经济循环概念，正确处理农业生产与非农业生产、农村生产循环与扩大生产再循环及农村经济循环与城市经济循环之间的关系，改造农业生产，做强非农业生产和做大扩大生产，盘活农村经济。盘活中国农村经济须以农村为中心，路径是改造农业生产、做强非农业生产和做大扩大生产，关键在重构农村生产的生态链、优化农村经济的生态圈与做强非... 阅5 转0 评0 公众公开 24-03-17 17:00 |
[原]垃圾治理金句 ●生产生活产生垃圾，垃圾治理承载生产生活。垃圾治理是政府与社会共同处理垃圾事务的所有活动及其方式方法的总和，垃圾治理的内涵是政府与社会共同处理垃圾事务，垃圾治理的外延是所有垃圾治理实践活动及其方式方法所形成的类别。垃圾的社会性派生出垃圾及其处理的外部性和公益性，要求垃圾妥善治理。垃圾治理要借低碳化和智慧化东风，再造垃... 阅65 转0 评0 公众公开 24-03-15 07:51 |
