墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯止。讯予不顾，颠倒思予。墓前长出棘枣树，操起斧头砍掉之。你这家伙实不良，国中之人尽知道。恶行暴露仍不改，一意孤行皆这般。墓前长满荆棘树，恶鸮集聚又筑巢。你这家伙实不良，我用歌来劝你改。充耳不闻我无奈，灾难临头悔已晚。此诗以墓开头，暗示不祥之兆；再见棘，暗示社会乱象；及“斧以斯之”，便让人急迫想知道究竟何事需要刀劈斧斫。诗人以“墓门有棘，斧以斯之”起兴，真正令人兴起。然来是有不良之徒行恶不已，即使国人尽知，亦依然一意孤行，以至大祸临头仍不思悔改，这个不良之徒犹如恶鸮，带来祸乱和死亡；诗人苦口婆心劝其去恶从善，却毫无作用，只能眼睁睁地看着坏人当道。谁人胆敢如此怙恶不悛？诗人虽然没有直呼其名，却用“鸮”“国”“颠倒”3词，直接将其指向陈国的君主。至于是哪个君主，因孔子编订《诗经》前，陈国乱象迭出，几度兴亡，又诗人亦未言明何事，“不知其何所指也”（朱熹《诗集传》）。
这种不确定性留给人想象的空间，让人不禁去考证陈国的兴亡史，这或许也是诗人想留给读者的诗外收获。也许诗人讽刺的是陈桓公吧，其不听陈佗之劝，决意与郑国交战，导致陈国大败（公元前717年）而使陈国元气大伤？也许是陈废公即陈佗吧，一个本对陈国忠心耿耿却后生异心，谋划9年，待陈桓公病重时杀太子免而自立君主（公元前707年），却在位仅8个月便为人所杀，致使陈国摇摇欲坠？究竟讽刺何人何事，历代注家众说纷纭，读者自断吧。其实，何人何事并不重要，重要的是世人想传达的好善恶恶之心、忧国忧民之情和直怼黑恶势力之勇。“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎？长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”（左丘明《左传·隐公六年》）“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”（陈寿《三国志·蜀书·先主传》），怀德自重，如临如履，慎独慎微。
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