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《庄子·天地》 谆芒将东之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？” 曰：“将之大壑。”曰：“奚为焉？”曰：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭。吾将游焉！”
淳芒先生是和风的化身。周行喜人故名“谆”，无处不窥是名“芒”。他从西陆的旷野飘向东海的大壑，至东海之滨遇见宛风先生。宛风同样不是具体人物，而是龙卷风的暴力化身，躯体似羚角，弯扭盘旋着拔地而起，所向毁物伤人，故名宛（剜）。 谆芒在游历东海途中遇到宛风，宛风问他此行目的。谆芒回答，“东海之大，汇聚山川河流之水不能满，供万人使用不能枯竭。所以我欲往之周游参观。” 宛风着实佩服他的闲情雅致，心中也暗暗赞叹他绝不是一般的凡夫俗子。于是向他请教，“先生作为超凡脱俗的圣人，难道无意关心庶民百姓吗？何以有此等闲心。您如何看待圣人之治？何为德人？又怎么定义神人呢？” 谆芒耐心的向他解析道：“圣治是设置官吏布施政令，处处合宜得体，举贤任能，而不是任人唯亲；让天下每个人都看清事物的真情实况，各司其职；他自身的言行完全出于自然，合乎情理，顺乎人心，天下由此而自然顺化。此时，只需招招手，四方百姓就没有不蜂拥而至的，此谓圣人之治。 德人的境界更高一层，他静处时不思考，活动时无顾虑，待人处事不抱是非善恶的成见。天下四方都得到好处时他就喜悦，都丰衣足食精神愉悦时他就安适。懵懵懂懂似婴儿，木纳恍惚像找不到方向。财富有余却从未推究过从何而来，吃饱喝足后绝不考虑往后的温饱。 当然，最高境界的是神人，他像阳光一般普照大地，没有具体的形体却给人温暖。他爽快地仿佛性情中人，但又能笑着看这世间生老病死。他明白生命的轮回，物壮则老，花谢花开。与万物混成，混同玄合没有差异。” 谆芒所言圣人、德人、神人是三种境界层层上升，最后回归到虚无(即混冥)。圣人使人亲近，德人使人受惠，神人则是孤家寡人无他无我，享受清静。老子说“清静以为天下正”，庄子说“水静犹明，何况精神”即如此。人的最高境界也就是清静无为。 庄子借谆芒之口言及的神人，犹如跳出三界（欲界、色界、无色界）之外的得道解脱者，又返回三界普度众生，正如佛的化身。而“混冥境界”到最后，都是万事消亡。
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