 徐爱说：“古人把知行分成两回事，也只是为了让人们能够有一个分别，好弄明白。一边对知下功夫，一边对实践下功夫，这样才能更好地落到实处。” 先生说：“但是，这样说反而丢失了古人的本意了。我曾经说过，知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。如果领会了这一点，就应该明白，只说一个知，已经自然有行存在；只说一个行，知也自然存在了，知行一同存在。 古人之所以将行与知分开，说一个知又说一个行，是因为社会上有一种人，他们完全不会认真思考观察，只是懵懵懂懂地随意做事情，一个劲胡行妄作，因此必须跟他讲'知’的道理，他才能够清醒地做事。 还有一种人，不切实际，漫天空想，又完全不愿意有所行动，只是靠主观猜测、捕风捉影，因此必须教他'行’的道理，这样他才能正确地知。 古人为了补偏救弊不得已才将知行分开说的，如果真正领会了其中的含义，只要一个知或行就够了。今人非要将知行分开，以为必须要先认识才能实践。自己先去讨论如何做到知，等到真正知了才去做行的功夫，最后终身无法实践，也终身一无所知。 这个问题由来已久，不再是一个小毛病。现在我提出知行合一，就是对症下药；而且这并非我凭空杜撰，知行的本体原本是这样的。如果我们把知行合一的宗旨掌握了，即使将知行分开说，两者仍然是一回事，是一个整体；如果没领会知行合一的宗旨，即便说二者是一回事，那又何济于事呢？不过是说些无用的话而已。” ——《传习录》译文节选  碎碎念：老爱念叨着“知行合一”，最初的理解很简单，那就是说到做到，我想到了什么，那我就去做什么。就这么简单粗暴。 后来机缘巧合之下看了度阴山写的《知行合一王阳明》，虽然没看完，但是大约明白了“格物致知”和“事上练”，看到这个概念后才明白了高中的实验楼为什么叫做“格致馆”。我所理解的“格物致知”，那就是洞悉事物本质，搞懂事物运行发展规律。《教父》里有句经典台词：“花一秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”好奇心促使我去探索很多东西，包括人、事还有风景。胜负欲又驱使着我主动或者被动地经历了一些事，勉强算是在事上练吧。 最初的认识明显是不到位的，因为我停留在认知指导行动的概念上，秉持谋定而后动的理念。之后我又走了另一个极端，先行动后思考。再后来就是两个极端疯狂摇摆，一会儿这样，一会儿那样。 最近读了《传习录》，才发现原来理解的浅薄了。知与行，其实是一回事。你真的领悟了，知道了，自然而然就会行动。没有行动的话，说明还是没悟透，还不算“知道”。从这点来看，知行确实是合一的。 最近看复利思维，我有时候也会在脑补知与行之间的成长关系图，它不是线性增长的，应该是呈指数增长的。认知指导行动，行动反哺认知，形成一个“利滚利”的成长系统。  |
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