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想猎奇的请绕道。妙玉就是一个普普通通、合情合理的富家女。 这个富家女从小多病，按照当时的习惯，就得送她出家才能好。不奇怪，书中说黛玉多病，和尚也提过这样的建议；书中没说香菱多病，和尚说她“有命无运”，也建议她出家。虽然林如海和甄士隐都拒绝了，但是可以看出，当时确实有这样的说法。
妙玉的父母并不打算让女儿“青灯古佛”终老于此。理由是她出家而不落发，为什么？当然是为了过几年还俗时方便点。过几年年纪大一点、身体好一点的时候，还要还俗结婚、过正常贵族妇女的日子。这几年就是在寺院里养病，等于是疗养院。
要疗养，肯定是找家附近的疗养院，小姑娘嘛，保护、照顾都方便。但是妙玉住的蟠香寺，离家是近了，却不甚严谨：邢岫烟一家就是贷蟠香寺的房子住的。邢家可以在这里住，别人就不能出入吗？这样一不小心，某个“权势”看到、或者听说了有个漂亮尼姑，就趁机以势压人、企图强占。像《儿女英雄传》里何玉凤、《京华烟云》中牛东瑜“企图诱拐一个尼姑”一样。
妙玉是书香之家的千金小姐，当然不肯屈从于“权势”。要知道对方既是“权势”，怎么肯娶一个尼姑为正妻？还不是始乱终弃。但是妙玉家人抵抗不了“权势”的权势，只好请妙玉的师父，以“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”为借口，护送女儿进京避难。这就是岫烟
在这段时间里，“父母俱已亡故”，家乡已经无人庇护，所以师父临终告诉妙玉“衣食起居不宜还乡”。 师父还说了一句“在此静居，后来自然有你的结果”。出家人还会有什么“结果”？当然是等着未婚夫家来人，照顾、接纳妙玉。这显然是师父与妙玉父母以及妙玉未婚夫家早已达成的协议：像薛蝌送妹“进京发嫁”一样。妙玉的珍贵古董茶具，就是她嫁妆的一部分，也像宝琴的“外国的女子”的五言律手墨一样。
但是，一个年轻美貌的单身尼姑，在城外牟尼庵里住着，到底不是长久之计。正好她“文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好”，等于是尼姑中的名士。正好贾府为迎接元春省亲，无所不用其极，很需要这样一位“名尼”来装饰。于是一拍即合：她来给贾府装点门面，贾府给她提供庇护。
至于“侯门公府必以贵势压人，我再不去的”，不过是妙玉和贾府谈的待遇条件。而贾府肯“屈尊”下帖子请她，也不是对她个人感兴趣，只不过是给“名尼”应有的客气待遇。 |
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