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🍧《大宗师》：以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。 🍧《礼记》开头第一篇<曲礼>的一句话：“毋不敬，俨若思，安定辞。”安民哉！ 🍧礼者，理也。不知礼，无以立。礼之用，和为贵。 🍧礼有本有末有常有变，有义有仪有理有数。 🍧《左传》说，礼，天之经也，地之义也，民之行也。礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。礼是天经地义的民之准则。 🍧颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 🍧如来说：“理则顿悟，乘悟並除。事须渐除，以次第尽。” 🍧礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。 🍧道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。 （《礼记·曲礼》） 🍧傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 🍧君子谓郑庄公，“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”(序民人 一作：序人民) 译文～君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”  |
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