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第二节 节气、五行之气 那第67页呢，六节藏象篇，他说，黄帝说，他知道六六九九的意思了，那这个“夫子言积气盈闰，愿闻何谓气”，这个，岐伯就说，这个上帝所秘，先师所传。这个怎么秘密呢？第68页诸位看，岐伯说，五天呢，为之一候，三候为之一气，五三的话就是十五，十五天，十五天，所以呢，这个十五天呢为一个气，一个气。 所以我们，黄帝上面的把一年365天，我们分成24个节气，一个节气就两周，两周是一个节气，这就是十五天的一个气，有节气，节气就是有属性的，就是有气。那我们比如说，我们这个春分，这个，这个小满呢，芒种呢，这种，都是属于节气的名称。 “六气谓之时”，一个气是这个，两周嘛，等于十五天，那六乘十五是九十天，是一个季，所以说六个气呢为一个季节。时，这里是时，讲的是季节，就是三个月，四个季节呢，就成为一岁，一年。那这个四个节气各从其主，肝、心、牌、肺、肾，那由于这“五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始”，到了一年节气最后一天又开始循环了，又开始循环。那这个就是，这个循环无端，人一直这样循环下来。所以如果你不知道，这个节气的盛衰，四季的盛衰的话， 虚实的所起，你不可以当医生的，不可以当医生的。所以我们常常在，我们治病的时候随时要注意节气的改变，现在是春天了，夏天了，秋天了，我们摸到脉整个都要跟着变更的，都要变更的。 不能一年不管什么节气你就是以一个季节的脉为主，这个不对的，那黄帝问呢，五运，就是木火土金水这五个运，如环无端，如果太过和不及怎么办。那岐伯说，这五行之气本身是，它是并存的了，“五气更立，本身各有所盛，各司其职”，那如果虚盛，有时候常常有一些过和不及的现象，这是，这个一定会有这是一个必然的现象，所以我们常常台北有台风呀什么的，这就是过的这个现象了。那黄帝就问了，平气，什么叫做正常呀？那岐伯说的很简单，没有过就是正常呀，这个不用我讲。那黄帝就问了，那太过与不及如何处理？ 岐伯说，我说过了， 不讲了，在经里也有了。这个常常是这种效果。我常常说讲过了，不回答了，那这个经在哪边呢？在《黄帝内经》，《黄帝内经》第19篇，在玉机真藏论里面就有讲，节气太过的话怎么回事。那黄帝说，那好吧，那什么叫所胜，五行所胜是什么意思？岐伯说“春胜长夏，长夏胜冬”，这就是 “所谓得五行时之胜，各有气命其藏”，看这听起来好像这个没什么嘛，我解释给你听。 春夏，长夏，秋冬，这个土呢，是我故意把脾放在中间，让你看，脾是主中，这个中呢，意思就是说节气交换的中间都是属于脾。我们在五行图上看的时候，这个就不好弄，要把它改成这样子，这是春、夏、长夏、秋、冬，那这是木了，这是火，这是土、金、水，所谓春胜长夏就是木克土，木克土的意思呢就是春，春胜长夏。 那如果是我们定义治疗法则的时候，这个除了讲病因以外，之外，还有治疗法则在里面，如果说我们治一脏不平，如果说脾脏有问题了，脾脏有问题了，我们去治所胜，所胜之脏。如果说脾脏有问题了，我们知道木胜土，春胜长夏，所以我们去治肝脏，一脏不平，我们去强调所胜的就可以让那一脏平，这是它的意义，另外一个意义在里面。表面上的意义就是说肝气太旺了，会害到脾脏，反过来说，如果是脾脏有问题的时候我们可以去治肝的意思。这是“得五行时之胜，各以气命其脏”。 那71，黄帝说，何以知道它胜呢？岐伯说，“求其至也”，这个等到看它的气到了我们就知道了，我们才知道如何，什么叫做胜。从开始呢，我们从开始的，春天开始，未至而至，我们称之为太过。一般来说我们以春分，这个春天到了，立春，我讲错了，立春，立春完了以后是雨水。立春的开始到雨水，从雨水开始阳开始生长，就是春天了嘛。立春到雨水，这两个礼拜，一个节气，那这个节气呢还是，因为在交换，还是比较冷，到那个小雨以后呢，雨水，抱歉，雨水以后呢，开始要，开始春天了，要热。那未至而至，也应该是到雨水以后才开始走春天，对不对？ 那结果呢，还在冬天的时候就行春令，冬天本应该很冷，怎么今年冬天很热，冬行春令，就是未至而至，这就是所谓的太过，太过。 “则薄所不胜，而乘所胜也”，就会产生呢，木气过旺，木就会去克土，木去克土就是造成它所不胜，“乘所胜也”，本来呢，金是克木，它金是克木的，它就会反侮到金，就会害到，害到这个金，也就是说太过的气脉的时候，这个，那个气的时候，节气的气的时候，我们称为，命就叫气淫。这个是“不分，邪僻内生，工不能禁”，那这种太过的现象呢，我们如果当医生的如果是没有办法察到，到头来会没办法控制，这是我们要注意气太过。所以当我们在做医生当中，做诊断的时候，做诊断的时候，天地之间也是这样子，比如说，水在地球是固定的，地球是固定的，水量那么多，今年这边是干旱，水在那边，今年这边是水灾，然后那边就是干旱，反正水就是那么多嘛。 那如果说冬天，冬天本来是很寒冷的，寒冷的时候水汽都在这个，在天空上面，突然冬天行春令，开始溫暖，下雨了，所以冬天变得雨水很多，那雨水很多的话，会影响到夏天，夏天的雨水就不多了，所以如果说冬天有行春令的时候，夏天就会比较干旱。反过来，如果不及，不及就是，进入春天了，怎么搞的还是很冷，冬天还在里面，怎么还，现在已经明明是立春了，然后到了雨水了，早应该是春天了吗，可是还是冬天，很寒冷，这就叫做不及，该至而不至，我们称为这个不及。那春行冬令，春天的时候怎么还在行冬令呢？那夏天的水就很大，大水，夏天就会有大水。过去的中国很多天官，我们就以这个节气的过与不及，刚好预知明年那个夏天会怎么样，赶快预做准备，预做准备。这就是过与不及，产生的问题。 如果是，他讲，后面讲的，“至而不至”，该至还不至，春天该到了，结果还不到，还是在冬天，这会不及，就会“所胜妄行”，那木所胜，就是金能够胜木，就会害到肺。那金，那木，春天的木生火，所生就是火，心脏就会受病，所不胜则薄之，这是土呢，因为木是克土的， 这是不胜吗，薄之就是比较浅，病比较浅，不会，比较轻的意思，这是“命曰气迫”。所以我们一定要看过还有不及，过与不及来做诊断。 72页呢，如果说，黄帝说，这天地五运的气，就是木火土金水，春、夏、长夏、秋冬，如果不应，有没有不应的这个环节、制节来循环的？岐伯说，“苍天之气，不得无常，气之不袭，是谓非常”，非常，就是大变，有大变化，比如说现在是，现在是这个冬天，我们变成夏天那么热，秋天变成春天，这是无常，没有按照正常的这种，那个春天秋冬走的话，一定会生到大变。那黄帝说，这个变化，那这个非常变的话，又会怎么样呢？岐伯说，“变至则病，所胜则微，所不胜则甚”，一般来说，我们不是讲过吗，我们前面有介绍过，所谓正邪，比如说我们以心脏为主，心脏本身生病了，我们叫做正邪，心脏所生的这个土，我们就称实邪，那心脏的母，我们就称为虚邪，就是木了。那如果是水过来，水本来是克心脏的，本来是克，那再克进来，心脏有问题的时候，水来的力量更大，就是贼邪。那火能克金，受到金，火本来是克金的吗，心脏有问题的时候会影响到金，那肺只有一点点毛病的，所以有心脏病的人肺的问题不是很大。 |
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