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开 合 由于种种历史原因，现在，当您提起代表中国传统文化的肢体语言，人们自然而然的就会想到太极拳。 其实这一拳名是谁命名都有待考证，在杨露禅没有出名以前，您去考察历史还没有这个拳名。 您细细去研究历史，你会发现太极拳与戴氏心意拳有一个共同的师父叫曹公继武的。戴氏心意拳谱里记载，曹公在康熙年间曾经在武举的道路上连捷三元。曾出任陕甘总兵。 不过，不知当时的社会环境如何？曹公，后来突然间在社会上消失了。且在安徽池州一代，有一名为“曹继武”的墓穴，据相关记载，曹公殁后，康熙曾派索额图等专门挖过曹的墓穴，挖出的是一身衣冠。然后在安徽池州一代，出现了一个叫“郑继武”。 而陈氏太极的祖师，也曾与一个叫“郑继武”，学过“开合拳”。 而戴氏心意之桩功讲义，束时，意境是像一朵花在慢慢的打开的过程；展时，又是像一朵花在慢慢合拢的过程。由桩功衍化出来的各种拳式，基本理念就是在“开合”之间。 细细看太极、八卦、通背等等天下把式，也一样，也是在开合之间。 我们要习练这些古老又充满活力的拳种，就必然会碰到“阴阳、虚实、动静”等一系列对立统一的专用术语。不解开这一个个莫名其妙的文字之谜，就别想登上拳之大雅之堂。 本文仅以“开合”为例，以心意拳为载体，试以解读传统把式的运动原理和习练方法。 而关于“开合”的提法，诸拳均有口口相传的论述，最常见的还是出现在陈鑫先生所著的《陈氏太极拳图说》中。在这本书中，先哲在两个重要的地方写到“开合”。首先在其理论部分（参见《陈式太极拳图说》简体版第75页）写到：“开合虚实，即为拳经”。 然后，在介绍完陈式太极拳64势基本动作的最后一势时写到（同前书第285页），“一开一合，拳术尽矣”。足见研究“开合”是打开传统拳大门的一把钥匙。 但笔者是戴氏心意一门，对太极拳只是皮毛，其他拳术更是一知半解。为何敢如此冒昧？ 因为我觉得合乎传统哲学“道”。因此有以下孟浪的话语，不妥之处还请海涵。 况，值此国家复兴之际，所有天下把式的爱好者，应该团结起来，取得更大的胜利。 心意拳的命名 最早的解释见于武穆拳谱之——“捶名心意者，取'意自心生，拳随意发’之意”。而“心”为本体，“意”为作用。“本体”为阴，“作用”为阳。盖不离“阴阳”的认识观。 “开合”二字，也是，一阴一阳。而一阴一阳之谓道。宗旨，修为传统把式，想弄清楚咋回事，您就得从传统的哲学，认识观，世界观来理解。 无极生太极，太极生两仪。两仪即“阴阳”。 从太极拳的命名我们也可看出点什么。 何为太极拳？ 对此，比较权威的定义有三：一. 是源于著名的王宗岳《太极拳论》，“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。（参见《中国太极拳大百科》第378页）。 二.是中国《高等教育体育教材太极拳》给出的定义：太极拳是一种以阴阳太极理论为指导，应用了经络学说，吸取了各家拳法特点，结合了古代导引、吐纳之术，以柔和缓慢、重意练内为主要修炼途径，以锻炼完整身型（法）下整体的劲力为基本目的，具有多重功能的、追求以柔克刚，循环往复的武术拳种（第五页）。 三.三是陈正雷先生讲：“太极拳是人们全身心的意气运动，它有别于其他局部的肢体运动”。 ——其要点有二：第一，强调运动的整体性，“周身一家，上下相随，节节贯穿，一气贯通”。这就是“全身”的含义。而“心”则指“人体本能对自然的体悟”（《中国太极拳大百科》第528页）。 第二，强调运动“意”、“气”性，“用意不用力”、“意为气头，气随意行”。这里的“意”是指人的行为意识；有时也指全身功能的指挥中枢或人类先天自然的本质功能；还指人的主要精神活动。 第三，而“气”：则不仅仅是呼吸之“气”，在太极拳中“气”是内练的对象，也是一种感觉、一种状态。现代研究表明，“气”是人体内部精微的物质能量形态（参见上书第290页）。而美国国家健康研究所则说：中国人所熟知的“气”就是人体的“生命动能”。 笔者认为，体内之气，还是“炁”这个字，来表述，比较恰当。因为“四点底”代表着“火”，“火”在传统的意识中，是生命力的象征，如果硬要挂钩，好像与体内的激素有关。总之，“内炁”果正充盈，那种散发的“筋骨力”非现代物理学的简单力学原理所能解释。到底是什么，真的有待科学的进一步发展。 太极拳的定义如此，研究“开合”自然也不能局限于肢体形态上的“开合”，而应从“意气”运动及其运行规律上入手。 历史原因，传统拳种大体分为内外两家。但是纯练外家的少见，纯练内家的也不多。都是内外兼修。 以广为熟知的太极拳为例，兼顾笔者的爱好，想能把“开合”二字说清楚。 此心惴惴，临文所言，不知所云。 |
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