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《易经》中反复讲述这么一个道理，“在天成象，在地成形，变化见矣！“意思是说，人们只要知道了天上日、月、星辰运转的法则，懂得了地上山川、草木成形和变化的原理。那么，对于过去未来的情形便自然而然地都知道了。 “在天成象”一句指天上的日月星辰，或是云雾，形成了“象”。老子是最先用“象”字的人，老子所用的“象”字，背后就是宇宙自然规律的意思。“在地成形”，意思是在大地之上，成就了各种的“形”。“形”是指有形体、有实质，可以见到的甚至是捉摸到、感觉到的亊物，这些便是山川、草木，乃至万物。这句话是说在大地形成、生育出了有具体形态的各种事物。
河图 《河图》就是“天垂象”。从河图上的“象”就可以推理出“数”来。《河图》中白色的点1、3、5、7、9是奇数、天数；黑色的点2、4、6、8、10是偶数、地数，这似乎就是“天垂象”告诉我们的阴、阳之数。 之前，我们曾经讲到过，《易经》是离不开“数”的，离开“数”，就没有办法解释《易经》。在《河图》的“象”中，每个阴阳数列的差都是5，因此，5就成为了《易经》中“数”的核心，当然也是《易经》中哲理的核心。这也是“乾卦”九五称为“九五之尊”的原因。
黄河、洛河交汇处 从中国古代开始，人就对5这个数字十分重视。比如：人们讲“队伍”，而不是“对六”或者“对七”就是这个道理。 根据《河图》的阴阳变化，人们编成了《河图歌》：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。” 从这里我们可以看出，在河图中，包含有五行的道理。关于五行的方位，也有说明。“一六在北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中”。从这里可以看到，阴阳、五行、方位都具备了。 龙马负图 《易经》认为，象、数都不是最初的东西，最初的东西应该是“气”，在这里，“气”可以理解为就是“大气”，我们可以试着从天气变化上解释这个问题。 南方湿润的空气吹到北方，遇到北方湿冷的空气，就会形成降雨，这一自然现象是普遍的。在自然界是这个样子，那么我们引申一下，“气”就可以成为代表天地之间万事万物运行的力量。所以我们经常说要“争气”。气到哪里，数就会到哪里，气、数一成，象就会显现出来。“气象万千”说明，“气”是千变万化的，这也是《易经》是处在不断变化之中的原因。
大气变化，气象万千 “气”在天上叫做“象”，在地上则为“形”。“气”是偏重于精神方面的，“形”是偏重于物质方面的。在天上为气，地上为雨、为水，气和形是可以相互变化的，地上的水可以蒸发，飘到天上就会变成“气”这样的不断循环往复，就是《易经》的阴阳变化。正是因为有了这些阴阳变化，人类才会持续生存。 在《易经》中，没有“气”就没有“数”，没有“数”就没有“象”，所以中国人经常会说“气数”怎么样，“气数”好坏成为决定人们成功的关键与否！
气象万千 在《三国演义》中，说气数的时候很多。赤壁之战，曹操为了解决北地将士不习水战的问题，将战舰首尾相接，以便于人马行于船上，吴军得知后，黄盖献上“火攻之策”，之后便发生了黄盖诈降、火烧赤壁之事，曹操战船被焚毁一空。 曹军战败之后，经华容道撤至江陵，可是在华容道又遭到关羽的截杀，但曹操最终说服关羽放他一条生路，这说明曹操的“气数”还没有尽。
火烧上方谷 诸葛亮第六次出祁山，用计策把司马懿引入上方谷，然后用事先准备好的易燃物把司马懿人马活烧在上方谷。待魏延把司马懿等人引入上方谷，上方谷便被蜀军准备的易燃物质燃得火光冲天，眼看司马懿等人将葬身火海，谁料此时不期大雨却从天而降，将大火扑灭。司马懿等人也就侥幸逃脱。 在上方谷上的诸葛亮看到此情此景不由地深叹：“谋事在人，成事在天。不可强也！”这说明司马懿的气数没有尽。 |
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