|
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉。” 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。” 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先 用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。 他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表 态，而是用神态去暗示：夫子哂之。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从 夫子喟 然 叹曰：：“吾与点也。”这句话可以看出来。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：为国以礼 ，其言不让。 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说：“如其礼乐 以俟君子” 8.《侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象: 浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。 《谏逐客书》 1.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 2.在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“蚕食诸侯，使秦成帝业”。 3..《谏逐客书》中，李斯认为太山不拒绝泥土，所以能成就它的高大，这两句是：“是以太山不让土壤，故能成其大”。 4.《谏逐客书》中，李斯认为江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃，这两句话是：“河海不择细流，故能就其深”。 5.《谏逐客书》中，作者认为秦王选取人才的原则是“非秦者去，为客者逐”。如此重物轻人，决非一代英主所当为。 6.作者罗列秦王所喜爱的异国奇珍异宝及音乐，顺理成章地点出秦王对珍宝喜爱的原因：然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民。 7.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。 8.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：民以殷盛，国以富强。 9.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：是使国无富利之实,而秦无强大之名也。 10.《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的原因两句是“向使四君却客而不内，疏士而不用” 。 11.《谏逐客书》中，于秦的事实，用一连串排比句尽情铺写，给人以客卿之功绩说不尽之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作结，一放一收，恰到好处。 12.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是：王者不却众庶,故能明其德。 13.李斯在《谏逐客书》中用“击瓮叩缶，弹筝搏髀”形象地说明了“真秦之声”。 《谏太宗十思书》 （1）《谏太宗十思疏》中运用对比句“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下”。 （3）《谏太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的关系比喻民心向背决定生死存亡的句子是“载舟覆舟，所宜深慎”。 （4）在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“有善始者实繁，能克终者盖寡”。 （5）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“既得志，则纵情以傲物”指出古代很多帝王守江山难的原因。 （6）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：“惧满溢则思江海下百川”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“乐盘游则思三驱以为度”。 （7）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“简能而任之，择善而从之”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。 （8）在中国古代，君王拥有至高无上的权利，常常根据个人喜恶而奖罚臣民，针对这一点，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到 “恩所加则思无因喜以谬赏”；而在动用惩罚时应做到 “罚所及则思无因怒而滥刑”。 (9)《谏太宗十思疏》中开头“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”运用两个形象生动的比喻来推理，引出正题，浅显易懂。 (10)《谏太宗十思疏》中作者劝诫皇帝要不骄不躁，恪守职分，虚怀若谷，从谏如流的句子是“念高危则思谦冲以自牧，惧满溢则思江海下百川 ”。 (11)《谏太宗十思疏》中作者提出“十思”，其中劝皇帝不要放任纵欲的句子是“乐盘游则思三驱以为度”。 《答司马谏议书》 1．在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。 2．在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：为天下理财，不为征利。 3．在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。 4、而议事每不合，所操之术多异故也，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。 5、作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 6、受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司 ，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。 7、作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 。 8、作者举了盘庚迁都的历史事例，面对群起而怨恨的老百姓盘庚是如何做的：庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 9、“度义而后动，是而不见可悔”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 10、最后作者却欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：“如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺要害，使其无言以对。 《六国论》 1. 苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，他认为六国的最终灭亡，不是通常所认为的“兵不利 ，战不善”，而是弊在赂秦。 2.苏洵在《六国论》中，用“暴霜露. 斩荆棘 ”描写六国的祖辈创业的艰难，但他们的子孙对得来的土地却不太珍惜。 3.苏洵认为，那些没赂秦的国家的灭亡也跟那些赂秦的国家有关，因为他们“盖失强援 不能独完 ”，最终灭亡。 4.苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“终继五国迁灭”，原因是，“与嬴而不助五国也”。 5.苏洵认为燕国虽小却最后灭亡，这是“用兵之效也 ”。而燕国“ 至丹以荆卿为计”，才招来大祸。 6.苏洵对赵国开始的战略是很赞赏的，最初赵国曾与秦国交战五次，战绩是“二败而三胜”，但非常可惜的是“ 其用武而不终也”。 7. 苏洵用精妙的比喻“以地事秦 犹抱薪救火 ”，形象地批判了六国的赂秦行为。 8．苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为：“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌 ”。 9. 苏洵认为燕赵的灭亡令人同情，因为他们“燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危”，尽管如此也是打了败仗才灭亡的，是非常不得已的。 10. 苏洵认为，如果六国国君把贿赂秦国的土地用来“封天下之谋臣”，把侍奉秦国的心意用来“礼天下之奇才”，结果一定会大不一样。 11. 苏洵认为，如果六国国君丢掉幻想，不去取悦秦国，而是“并力西向 ”，那么一定会会出现“秦人食之不得下咽”的结果。 12. 杜牧《阿房宫赋》主要借秦王灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室，不顾百姓死活，而苏洵的《六国论》则是批评北宋王朝“有如此之势，而为秦人积威之所劫”，天天给贿赂辽国送，实在是不应该。 13. 苏洵在《六国论》中讲述赵国败亡的原因时说“洎牧以谗诛，邯郸为郡”，指出杀害良将是导致国家灭亡的原因之一。 14. 苏洵在《六国论》中对北宋王朝的批评是很尖锐的，他说：“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事”还比不上六国国君的智慧。 15.苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“犹有可以不赂而胜之之势”，借此劝说北宋统治者，“为国者无使为积威之所劫哉”。 16.《六国论》中“认为不赂者以赂者丧”是因为：盖失强援，不能独完。 17.《六国论》中论述齐国灭亡根源的句子是：不赂者以赂者丧。 18.《六国论》中表现列国先人艰苦开辟疆土的句子：暴霜露，斩荆棘。 19..苏洵在《六国论》中借助“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 20.关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：至丹以荆卿为计，始速祸焉。 21.为了证明自己的论点,作者在文中列举齐、赵、燕三国破灭的史实并对此加以分析。作者认为,赵国灭亡的原因是：用武而不终也。 22..苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌的积威吓到的句子是：为国者无使为积威之所劫也。 《阿房宫赋》 1．杜牧《阿房宫赋》一文用对比的手法突出阿房宫中音乐声之繁多的两句是：“管弦呕哑，多于市人之言语” 2．杜牧《阿房宫赋》一文以叙述的表达方式表现秦人对从六国掠夺来的珍宝毫不珍惜的对偶句是：“鼎铛玉石，金块珠砾。 3．杜牧《阿房宫赋》一文告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙的句子是： “后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也” 4．杜牧在《阿房宫赋》中，用带着谴责语气的问句对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？” 5．杜牧在《阿房宫赋》中写通过外貌与神态的细节描写刻画出宫女对君王宠幸的期盼之情后，再用“有不见者，三十六年”两句写出了现实的残酷和时间的无情。 6．杜牧的《阿房宫赋》中，描写渭水、樊川两条河流水流平缓地经过阿房宫的两句是：“川溶溶，流入宫墙。” 7．杜牧的《阿房宫赋》中，用夸张的手法写出阿房宫占地之广、宫殿楼阁之高之大的两句是：“覆压三百余里，隔离天日”8．杜牧的《阿房宫赋》中，用倒置式的暗喻，以璀璨的晶亮的闪闪明星来比喻宫女纷纷打开的妆镜的句子是：“明星荧荧，开妆镜也。 9．杜牧的《阿房宫赋》中，“妃嫔媵嫱，王子皇孙。”这两句可以看出，阿房宫里的宫女，有很多原来在六国是身份很高贵的。 10．杜牧的《阿房宫赋》中，用故作疑问的话、把阿房宫中水面上的长桥比作“云中龙”的句子是：“长桥卧波，未云何龙” 11．杜牧的《阿房宫赋》中，用故作疑问的话、把阿房宫中楼阁之间架木筑成的通道比作天上的彩虹的句子是：“复道行空，不霁何虹？ 12．杜牧的《阿房宫赋》中，用比喻的手法生动形象地描写出阿房宫里走廊以及屋檐的形状的两句是“廊腰缦回，檐牙高啄。” 13．杜牧的《阿房宫赋》中，作者连用五个有比喻色彩的对比写出了阿旁宫建筑用材之多，其中“使负栋之柱，、 多于南亩之农夫”这个可以看出古代中国农民在普通家庭的重要地位。 14．杜牧在《阿房宫赋》中连用了五组判断句作排比，写出了阿房宫的宫女梳妆打扮的情景以及君王宫车经过的震撼，但得到的结果却是“辘辘远听，杳不知其所之也。”，失望之情表露无遗。 15．杜牧的《阿房宫赋》中，把阿房宫宫殿之多比作蜂房和水涡的两句是“蜂房水涡，矗不知其几千万落。” 16．杜牧的《阿房宫赋》中， “使天下之人，不敢言而敢怒”这两句写出了老百姓对于秦始皇的暴君行为有怨气却不敢说。 17．杜牧的《阿房宫赋》中，“楚人一炬，可怜焦土”这两句写出了奢华宏伟的阿房宫最终的结局——被项羽一把火给烧了，语气中流露出作者对其的惋惜之情。 18．杜牧的《阿房宫赋》中，“独夫之心，日益骄固”这两句写出了秦始皇变得越来越骄横顽固、专制极端，为后文写全国各地纷纷起义作了铺垫。 19．杜牧的《阿房宫赋》中，“族秦者秦也，非天下也”这两句通过一个肯定句和否定句写出了曾经无比强大的秦帝国最终被灭族的原因。 20．杜牧的《阿房宫赋》中，“灭六国者六国也，非秦也”这两句通过一个肯定句和否定句写出了六国灭亡的原因，角度独特，观点大胆。 21．杜牧的《阿房宫赋》中，“使六国各爱其人，则足以拒秦”这两句用假设的语气发表议论，说明六国国君不够爱民是被秦灭国的根本原因。 22．杜牧的《阿房宫赋》中，“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”这两句用假设的语气发表议论，说明秦始皇建立的强大的秦帝国没法延续下去的根本原因的不够爱民。 23、不吸取经验教训让人痛惜，《阿房宫赋》中说“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 24、杜牧指出六国足以抵御秦国而保全自己的途径：“使六国各爱其人，则足以拒秦” 25、杜牧指出秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下的句子是：“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”. 26、（2016年全国卷2）杜牧《阿房宫赋》中以“一肌一容，尽态极妍”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望着皇帝临幸。 27、（2017全国卷Ⅰ）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 28、《阿房宫赋》中以虹为喻,写复道壮美的句子：“复道行空，不霁何虹？” 《登岳阳楼》 ①《登岳阳楼》中表现虚实交错、今昔对照的诗句是：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ②《登岳阳楼》颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。 ③《登岳阳楼》中描写政治生活坎坷，漂泊天涯、怀才不遇的心情的诗句是：亲朋无一字，老病有孤舟。 ④《登岳阳楼》中写出诗人忧国忧民的句子是：戎马关山北，凭轩涕泗流。 《桂枝香·金陵怀古》 ①《桂枝香·金陵怀古》中的“千里澄江似练，翠峰如簇”是写远望中的江和山：长江在金陵城外流过，像一匹白绢；远山青翠可爱，围绕着主峰聚集起来。 ②《桂枝香·金陵怀古》词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句是：归帆去棹残阳里，背西风， 酒旗斜矗。 ③唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“叹门外楼头，悲恨相续”就是用这个典故表达亡国之恨的。 ④《桂枝香·金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的诗句是：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 《念奴娇·过洞庭》 ①《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”颇有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地衬托出词人的豪迈气概。 ②《念奴娇·过洞庭》中的“素月分辉，明河共影”两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。 ③洞庭湖是澄澈的，词人的内心也是澄澈的，《念奴娇·过洞庭》表达物境与词人心境相会，妙处难以用语言表达的句子是：悠然心会，妙处难与君说。 ④张孝祥在《念奴娇·过洞庭》里用“孤光自照，肝肺皆冰雪”表明自己的光明磊落、襟怀坦白。 ⑤《念奴娇·过洞庭》中“短发萧骚襟袖冷”写因夜气清冷，所以觉得头发稀疏，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。但词人的气概却丝毫不减，“稳泛沧浪空阔”，表现出词人不管处境如何，自己心神毫不动摇的气度。 《游园[皂罗袍]》 ①《游园[皂罗袍]》开头两句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣 ”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。 ②《游园[皂罗袍]》中“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院 ”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。 ③《游园[皂罗袍]》中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面是：朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片， 烟波画船。 ④《游园[皂罗袍]》中“锦屏人忒看的这韶光贱 ”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。 |
|
|
