呼吸与坐忘（续四）

上文说到“正心、正气、调息”，但一定要记得根本的东西还是“德、善、悔”，人无时无刻都在呼吸，而调整呼吸就能达到锻炼身体的目的，主要是对人身体内部脏器的锻炼目的，在现代社会人们更注重体能锻炼了，内外兼修，美不胜收，我是十分赞同的，尤其是呼吸锻炼，简单易行，根据不同阶段的理解，练习不同的呼吸方式，到达不同的境界，世界也会变的不同，宇宙世界远不是现在人能理解全面的，科学也是低一脚浅一脚的走过来的，将来也是，不要轻易否定他人对练习吐纳时对一些现象的理解，要用自己在练习吐纳静坐的过程中去实证，也不要轻易否定自己，记住我说的：“世界是物质的，一切存在皆有道理”，聪明是父母给的，智慧却是修来的。

听息

《庄子·人间世》中颜回问孔子：什么是“心斋”？孔子说：你专心一致，不要用耳去听，而要用心去听；不要用心去听，而要用“炁”去听。用耳去听，只能听到耳所能听到的声音；用心去听，只能听到与心相合的事物，“炁”这个东西，就是“虚”而能容纳包容一切事物的，唯有“道”才能把“虚”链接聚集起来，“虚”就是“心斋”。

颜回说：我没有实践“心斋”之时，确确实实地感到自我的存在；当实践“心斋”以后就根本没有我颜回了。这可以叫作“虚”吗？孔子说：你对“心斋”的奥妙完全领悟了！听息的要旨是：心随于息，息随于心；心息相依，绵绵密密。

吐纳呼吸在这里的意思就是：决定练习吐纳了，就要专心一致，要发智慧，处处都在用心意、用脑子，用有意无意的心意去练习吐纳，有意练功，无意成功，意放在有无之间，无意中你可能会发现植物花草都在和你打招呼，要达到身体上的坐忘，还是可以努力做到的，到时你会发现人体真的很神奇。

对人体的探索难度不亚于对宇宙的探索，中国古人观天象而对应人体，这是多么伟大的思想啊，中国人一直都在探索世界的秘密，并且比西方人想的更深远，庄子对吐纳的思索更严谨，并且将吐纳和哲学联系到了一起。

庄子谈坐忘：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”

我意为：“堕肢体”指放弃对身体的依赖，这个放弃不是放弃生命，而是放松自己的身体，放松到什么程度呢，放松到你忘记了自己的身体，对应虚静状态，黜聪明意指充耳不闻，视而不见，这对应入定状态，“离形去智”是指忘记身体的样子，也不在意自己的想法，因为身体会进入一种虚无状态，对应练神还虚状态，“同于大通”是指“练虚合道”的状态，“炁”同于“虚”，内外通明，这就是“坐忘”。

吐纳之坐忘不同于孔圣人之坐忘，孔圣人之坐忘，乃是精神文化的巅峰状态，世上之人皆在修行，非吐纳一途！

道可道，非常道