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大学之道，止于至善。武学，就是一门知行合一的法门，格物致知的一种。致善，说的是达到明明德，止于至善且知行合一的法门。防身克敌为术，修身明理为学。真正的武学，练一法而养生、技击及国学修为三者兼得。 刘永文 八卦转掌之正方
八卦转掌之运行无论何时何地，亦非游离无着，故必有方向。此所谓之方向，以卦象正体言：坎居正北，离位正南，震在正东，兑在正西。此八卦之四正也。故出手盘掌任择一方，以周旋之。此论外部之正方．所以正己，亦正人之道。
若论内部之正方，转掌时紧背空胸，扭胯拿膝，曲沉坠肘，扬掌蹋腕；后手则叠肘折肱，直观细看两掌形式，纯为斜式。而逼换式发招时，或开步，或上步，或掰步，或扣步及跟步、垫步，手随步变，手足并齐；在此换式变招之时，无论如何招式，皆发之以正。亦且人高我低，人曲我直，人偏我中，人斜我正，含低直中正，总是以我之正制人之不正。故曰八卦转掌之正方，亦即言转掌之混混源源，周而复始，无一非正之义。其斜方乃刹那之暂式，取流注之姿而矣。
八卦转掌之斜方
天地既有八方，有正方必有斜角也。八卦即按八方，有正即有斜也。吾人与人介于天地之中，随地周旋，自不能囿于一方以为进退出入之取势；若拘于正方者，只能出入进退于东南西北，直道而行，即或不能得机势。学者拘于所习，易生固步自封之弊，即或有心由常转变，苦于举步无法，动亦生疏，而求其圆转灵活，心动手到步随者，甚难事也。
必法悟圆通，两足如轮转，一身浑是手。手则上下翻飞，左右逢源，忽焉在前，忽焉在后，伸而在前，曲之则后，亦且能伸能屈，屈以变伸，以二手做千手之用。以一人应万人之敌，坦然胜人。有足奇异者，足则应手而成步，手则应心而变招，招由手成，手由步促；而其所以使手足成一致者，力在腰也。手足何以听命于腰，而腰又何以敢于为命？盖人与人战，名曰争胜负，顾名思义，胜者身体永立也，负者胸地背天也，是必腰须求真正者，乃为胜利之象。再就武术劲学上言之，人之所以立定在于胜，胜乃腰身永立也。腰乃一身支柱之要也，故老人易跌，以其腰脊无力也。再就物理力学上言之，腰乃一身之重要支点。故此拳术技击各门，均以腰正为制胜法门，唯八卦掌尤以正为要。不过术本卦理，每有连环颠倒之势，步法圆转，自有角度，即所谓之斜方也。
八卦转掌之真理
转掌为八卦门之功夫也，为何人皆直步以为进退，我则弯步以为出入。人则握拳以为攻守，我则直掌以为取避。此中道理，有为研究拳术不可不知者，试反复说明之。大凡对敌之事，虽云眼观六路，耳听八方。盖六路，四方上下也；八方者，四正方四斜角。以一人顾盼十方，稍一疏神，难以周密；即或周到，而人之拳械出吾不意，不定来自何方，若凭直步周旋，势必有顾此失彼、奔走不惶之情。
转掌之步法，为制人上策；转掌之腰式，为自己之便宜；转掌之手法，为人己之动静。盖根于腿，变于手而动于腰。即本八卦三易之道，曰易也，不易也，变易也。易也者，乾与坤之大易也，离与坎之大易也。余此类推，而转掌之前步做后步、前手做后手，即本八卦之易理也；其不易之道，左旋右转，右旋左转，前掩为后，后穿为前，旋转千遭，穿掩万变，而终归一致，理有左右而体无不同，是本八卦不易之理也。其变易之道，由老八手之转掌，每手变易为八手，合为六十四手之拆手也，每手复变六手，合为三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻变易之道也。
至其动静、方向、复元，各有真理，各有实用。待依次说明于后。
八卦转掌之动静
天地之所以运转，万物之所以消长，动静而已。至于武术技击之道，内以修身，外以御悔，诚人生之要事也。
历经诸先进之精研，各宗一派，故有少林拳术、弹腿拳术、六合拳术、五行拳术、形意拳术、三皇拳术、戳脚拳术、劈挂拳术、螳螂拳术、醉仙拳术、通背拳术、岳氏散手、太极拳术、八卦拳术。余之门户，缺而未载。各有专攻，不得拘泥己见，妄为批评，不过得其真传，用尽苦功者，方为上选。兹就八卦掌之动静申而言之。
动中有静：
以形式而言，足胯膝动也，掌腕肩静也。然其动中有静者，由老八手，变为八八六十四手；再六十四手，每手变为六手，成为三百八十四手，以合卦爻卦象。究其步之动转，以变易上言，出入进退叠倒卧冲，均动象也。终观结局，仍遵循一定轨道，而一元复始也。此即动中有静之义。
静中有动：
以形式而言，胸脊腹肩肘腕掌均为静也。然由其变招变式上言之，由左变右，前变后，自其大部分上言，谓之式。自其使法上言，谓之招。此自招与式之本身而言。若由动静上言，其不动者体也，其动者用也。譬如人坐车中，日行若干里，而车轮旋转，历经南北东西高低平原之变迁，而人坐车中，确未改变其位也，此即八卦转掌静中有动之义。其静者，两掌一拓一叠，做太极图阴阳鱼之状。故此无论八变六十四、六十四变为三百八十四爻，周而复始，然未变过本爻也，不过是一阴一阳，一动一静而矣。换而言之，八卦转掌由老八手，每手变为八手，以及六十四手拆为六手，要在无论如何拆变，终归于左左磨身掌，是即静中求动之道也。
推而言之，掌之变由于手足；而其所以动者，发于静而不动之腰脊也。盖掌发于手，根于脚，收纵于膀腰。故快如掣电，重如山岳，轻灵如荷珠。用时人重我轻、人快我慢、人慢我走，有羽毛不能加、飞虫不能遇之势。不知者，以为乱神怪力，绝乎其技。实则人乃一球形，击必求其中心。我亦球形，遇击则圆转以走。盖其不动者，静以待动，伺机而发也。其动者，动而后静也。 八卦转掌动静结合之理释义
八卦转掌最讲动静结合，以躯干肢体而言，足膝腰胯为动，掌腕肘肩为静；以盘拳走转而言，变招换势为动，复圆走圈为静；八卦掌之动静为动中之求静，静中之求动，惟静方能使气血调顺，惟气血调顺方能催生动势之力，以血催气，以气催力。转掌之时，躯体为动，神意为静，此静乃自动中而生。拳谚云：心为元帅，脚为战马，手为兵刃，眼为先锋。心意为帅则须沉着冷静，指挥若定，决胜千里之外；身手为卒则须勇往直前，奋力拼杀。此即动静合一，相辅相承之理。
八卦转掌内外相合之理
八卦掌每一举动内外皆须相合，所谓：心与意合，意与气合，气与力合，即四合也。另掌谱歌诀有三真四到之谓，即：心真神真力要真，眼到手到腰腿到也。惟心意气力贯注，三真四到合于一处，自可内外相合，上下相随，成周身浑然一团神之势。而以眼观敌之强弱，以手察敌之虚实，以心意辨其内，以整劲攻其外，则不论攻守，自能随心而至，应手自如。
八卦掌走转动步之法
八卦掌以步赢人，进步先进前，退步先退后，跨左先动左足，跨右先动右足，回身先掰步，转身先扣步。走为百练之祖，百练不如一走，八卦掌即为善走之拳术，于走转中出招换势，抽身化影。惟走方能避敌之锋芒，亦能使人眼花缭乱，避之以实，击之以虚，奇正相生，故谓之转掌。 
八卦掌入门三害九要
（致善武学按：此入门三害九要与形意拳所传一样，起钻落翻为形意特色，因此此篇疑为借用形意拳内容，但三大内家拳整劲一样，因此此类要求一样适用。）
三害者何？
一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。 用努气者，太刚则折，易生胸满气逆，肺炸诸症。 譬之心君不和，百官自失其位。 用拙力者四肢百骸，血脉不能流通，经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处，何处为病，轻者肉中发跳，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。 挺胸提腹腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不和，即万法亦不能处时中地步。 故三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣，必精心果力，剔除净尽，始得拳学入门要道，故书云： 树德务滋，除恶务本。 练习诸君，慎之慎之。
九要者何？
曰： 塌、扣、提、顶、裹、松、垂、缩、起钻落翻分明。 塌者，腰往下塌劲，尾闾上提督脉之理； 扣者，开胸顺气，阴气下降任脉之理也； 提者，谷道内提也； 顶者，舌顶上腭，头顶，手顶是也； 裹者，两肘往里裹劲，如两手心向上托物，必得往里裹劲也； 松者，松开两肩如拉弓然，不使膀尖外露也； 垂者，两手往外翻之时，两肘极力往下垂劲也； 缩者，两肩与两胯里根，极力往回缩劲也； 起落钻翻者，起为钻，落为翻，起为横，落为顺，起钻是穿，落翻是打，起亦打，落亦打，打起落，如机轮之循环无间也。 练拳术者，明乎此理，以丹田为根，以意气力为用，以九要为准则，遵而行之，虽不中不远矣。
八卦掌四德八能四情
四德者，顺逆和化。
四者，即拳中合宜之理也。 顺者，手足顺其自然往前伸也； 逆者，气力往回缩也； 和者，气力中正无乖也； 化者，化其后天之气力归于丹田而返真阳也。
八能者，乃搬拦截扣，推托带领。
八者，即拳中之性也。 搬者，搬敌人之手足肩胯是也； 拦者，拦敌人之手足如研肘是也； 截者，突住敌人之手足胳膊腿是也； 扣者，扣敌人之两手并胸小腹是也； 推者，推敌人之两手并身，其中有单手推者，有双手推者（即双撞掌也）是也； 托者，托敌人之两手，有平托者，有望高托者是也； 带者，敌人抓住我手，极力往回带，或挂敌人之手皆是也； 领者，领敌人之身，或敌人之两手，往左右领去，或往上领，或往下领，即使敌人不得中正之劲也。
八能者，内含六十四事，合六十四卦也。
八者，正卦也，即上乾下乾之类； 六十四者，变卦也，即上乾下坤，否泰互卦之类。 所谓八搬八扣，各有八，合而为六十四者，则谓拳中之性也。 顺逆合化，为六十四卦之德也。 六十四卦含之于顺逆合化四者之中，而为德行，行之于身而为道，用之于外而为情。 四情者，即起落钻翻也。且八能用时，或明而用之，或暗而用之，或打破彼之身式而用之。或化开彼之法式而用之，或刚进而用之，或柔进而用之，或进而用之，或退而用之，或诱而用之，或指上而用之下，或指下而用之上，或指左而打右，或指前而打后，或指此而打彼，或彼刚而我柔，或彼柔而我刚，或彼矮而我高，或彼动而我静，或彼静而我动，或看地之形式，伸缩往来分别而用之。地形者，远近险隘，广狭死生之类也，且身式将动而未动时，务要周身一家，合外内一道，再观彼之身式高矮，量彼之情形虚实，察彼之气质薄厚，将彼奸诈虚实，等等得之于心，随便酌量用之，而能时措之宜，至于拳内用法名目虽广，然无论如何动作变化，总以四情为表则也，四情用的合当，则能与性德合而为一道也。 八卦掌虚实论 出手有虚有实，虚亦可实，实亦可虚。虚手如已及敌身，即可实打；实手如敌避开或制住，即须变虚，另发它着。故发着不可先发力，须贴近敌身，方可贯力。力应是活劲，不可用死力。须一发即回，如此则劲常蓄，随意变用。若尽力发出，则手足皆滞笨而不善变矣，自易为敌所制。
八卦拳炼神还虚形式
拳术之道，有功用之理，有神化之理。上言阳火阴符，是为功用。此言炼神还虚，是为妙用。妙用之功，其法何在，乃不外乎八卦拳之式求之。故开阖动静，其落进退，生克变化，以致无穷之妙，亦不离八卦。八卦不离四象，四乡不离两仪，两仪不离一气，一气自虚无兆质矣。所以炼神还虚之式者，与前所习之形体无异矣。惟手足身体，外形不要着力，俱随意而行之。然身体亦并非全不用力，其劲不过极力往回缩去，意在蓄神耳。外形身体手足，俱以意运用之，行之已久，身体气力，化之似觉有若无，实若虚之意。每逢静中动时，身子移出而不知己之动，则不知有己也。每与他人比较时，伸缩往来飞腾变化，如入无人之境，而身体气力自觉无动，是不知己之动而静，则不知有彼也。夫若是，则能不见而彰，不动而变，无为而成至拳无拳，意无意，无形无象，无我无他，炼神还虚，神化不测之妙道得矣。
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