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一、用神是什么？ “用神”是什么呢？我们知道，八字命理是以日柱天干代表自己的，而日支和他柱天干地支代表日主身边的人、事与物等等，一个八字的功名利禄如何，富贵贫贱如何，都是对于日主来说的。而要知道日主在命运途中功名利禄如何富贵贫贱如何，那就必须先要知道这个八字日主是处在怎样的大环境之中，这个大环境是否对日主有利，而日主又是否适应这个大环境等等因素。我们把日主安身立命所依靠的这个大环境，称为日主之格局，而月令就是这个格局掌权之物，我们称之为“用神”。用神通过“发用”、“得用”而体现其“有用”。怎样具体理解“用神”的含义呢？ 《子平真诠》说到：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。” 这句话的意思是：“专门且专一选取月令本气地支为八字的“用神”，然后看看日干与月令本气地支的十神关系是什么，那么用神格局便确定了。” 比如说：日主是甲，月令本气地支是酉，而酉相当于甲来说是正官星，那么甲生酉月就是正官格；日主是甲，月令本气地支是子，而子相当于甲来说是正印星，那么甲生子月就是正印格。其他日主天干取用定格同理可得。
二、用神有哪些？ 我们知道，日主十神有“正官、七杀（偏官）、正印、偏印（枭）、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财”这十种。其中，七杀和偏官、偏印和枭、比肩和劫财在今人格局论当中往往混为一谈，这是有失偏颇的。在古代传统子平术之中，同种十神，何时为七杀何时为偏官，何时为偏印何时为枭，何时为比肩何时为劫财，其中有较多细微区别之处。而为了让读者朋友由浅入深、循序渐进，我们暂时研究简单的问题，姑且不予讨论。 我们既然知道了有哪些十神，那么格局也就知道了。但是，因为正印偏印都是生助日主的，所以今人往往把以正印偏印为月令用神的格局统称为“印格”。而因为比肩、劫财五行属性和日主相同，且日主比肩在地支正好是日主禄位，所以又把比肩、劫财为月令的格局称为“月劫建禄格”。由于“月劫建禄格”比较特殊，我们可以把它当作另外的“格局”对待，这种格局首先寻找官杀为用神、在没有官杀的情况下选取正财或者偏财为用神，在没有官杀和正财偏财的情况下选取食神伤官为用神。 通常情况下除了特殊格局外，八字的格局有： 1、正官格：月令本气是正官的格局。 2、七杀格：月令本气是七杀的格局。 3、财格：月令本气是正财偏财的格局。 4、印格：月令本气是正印偏印的格局。 5、食神格：月令本气是食神的格局。 6、伤官格：月令本气是伤官的格局。 7、阳刃格：月令本气是阳刃的格局。 8、建禄月劫格：月令本气是日主之禄和月令本气是日主劫财的格局（建禄月劫格比较特殊，用神经常寻找他干之官杀财食）。 三、用神有什么特点？ 在传统子平术里，用神有如下特点： 第一、用神是整个八字的中心和焦点。 月令用神，是日主之发用，想要分析日主妻、财、子、禄等方面的情况，必须先求月令用神。 第二、用神没有喜忌之分，只有善于不善之别。而善与不善之用神，需要区别对待和使用，才能形成各自高低不同的用神格局。而用神格局配合其他干支所形成的最终八字格局的高低正是评判命主富贵贫贱的唯一标准。八字格局高者非富则贵，八字格局低者非夭则贫。 此处要注意的是：先有用神格局，用神格局确定下来了才出现最终形成的八字格局。我们通常通过考究四柱干支搭配用神格局发生的成败救应来最终确定八字格局高低。 《子平真诠》说“财官印食，此用神之善而顺用者也；煞伤劫刃，此用神之不善而逆用者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。” 根据子平之意，我们把月令用神是“正偏财、正官、正偏印、食神这四种用神当作“善用神”，而把月令用神是“七杀、伤官、劫财、阳刃”这四种用神当作“恶用神”，亦即不善之用神。阳刃是什么呢？后篇有专门论述。 第三、月令本气用神以及月令余气透干会支在大运干支时，此时的大运干支相当于原局所有且它是原局月令用神直接之发用。 四、用神怎么用？ “善用神顺用，恶用神逆用”这是取用定格（取用神确定用神格局）的核心法则。“正偏财、正官、正偏印、食神”这四种用神是善用神，“七杀、伤官、劫财、阳刃”这四种用神是“不善用神”，亦即“恶用神”，什么是“顺用”和“逆用”呢？ （一）顺用：顺其善者性情而使用，生之扶之是也，使其善之性情得以巩固、沉淀、发展与延续。例如： 1、正官格：月令本气是正官的格局，用神是正官为善用神，需要“顺用”，那么此格局八字就喜天干“喜透财以相生，生印以护官。”用财生正官善神，用印保护正官善用神，此为“顺用”。 例如八字： 戊辛甲壬 X酉 X X 此八字甲日主生在由月为正官格，酉正官为善用神，根据“善用神顺用”的法则，则辛酉正官喜戊财星生助，喜壬印星护着辛酉抵御原局地支或岁运当中克辛酉官星之丙食神和丁伤官。 2、财格：月令本气是正财偏财的格局，用神是财星，是善神，需要“顺用”，则“喜食神以相生，生官以护财。” 注意此时是用正官来护财星，而不是用七杀来护财星，为何？因为七杀是恶神，让财星善神去生七杀，相当于财星善之性情延续成恶之性情，这是违反“善神顺用”原则的，故而财格见七杀如若七杀无制化那么财格变破格。而财格是否可以用伤官之种恶神来生助呢？可以的，因为伤官本非善神，而生助善神之财星，财星得以帮助的同时伤官恶之性情也相当于得到制化，不逆财星“善用神顺用”之法则。但是，财星用伤官生始终不及食神好，盖因伤官本非美物，财旺自能生官而伤官乃可官之物也。 例如八字： 丙戊甲辛 X戌X X 此八字甲日主生在戌月透戊，财格。财为善用神，顺用之。则喜丙食神生之，辛官星护之。 3、印格：月令本气是正印偏印的格局，印为善用神，顺用之。则“印喜官煞以相生，劫财以护印。” 例如八字： 辛壬甲乙 X辰 X X 此八字甲日主生在辰库月，库月以透干为用神，辰透壬印格，印为善用神，顺用之，则辛生壬，乙护壬。此亦顺用之理也。 4、食神格：月令本气是食神的格局，食神是善神，顺用之，则“食喜身旺以相生，生财以护食。”此格为什么是喜“身旺”相生，而不是“比劫”相生呢？因为食神之善性，全在于其能制杀且生财，如果八字见了比劫，比劫是克财之物，有逆食神“善用神顺用”之性情，故而食神格专喜日主自身旺而相生，不太喜比劫助身之生。 例如八字： 己己甲丙 卯巳寅X 此八字，甲生巳月食神格，食神善神顺用之。则喜甲以卯寅为根身强有力生食神，亦喜巳生己土财星以护食神。此处天干不见比劫，寅卯只作甲木之根论之。 （二）逆用：逆其恶者性情而使用，抑之制之是也，使其恶之性情得以控制、转化、枯竭或消散。例如： 1、七杀格：月令本气是七杀的格局，七杀为恶用神，逆用之。第一种方法是抑制其恶之性情，则“七煞喜食神以制伏，忌财星以资扶。”第二种方法是用印星把其恶之性情引导转化为善之性情，则“杀印相生”。 例如八字： 戊庚甲丙 X申X寅 此八字甲日主生在申月，七杀格。七杀恶神需逆用之，则抑制或化泄是也。十干见丙可以抑制七杀，则喜丙食神制杀以成格局，杀用食制也。 再如八字: 甲壬甲癸 X申 X X 此八字，甲日主生在申月为七杀格，七杀恶神逆用之，则抑制或化泄是也。见壬癸印星化泄申之七杀，杀印相生格局成立。 2、伤官格：月令本气是伤官的格局，伤官是恶神，恶神逆用之，则“伤官喜佩印以制伏，生财以化伤。” 例如八字： X壬甲癸 X午X酉 此八字甲生午月伤官格，伤官恶神需逆用之，抑制或化泄是也。天干见壬癸印星制伤官，伤官配印格局成立。 再如八字： 戊戊甲己 X午 寅巳 此八字甲生午月伤官格，伤官恶神逆用之，则制化也。八字见戊己财星化泄伤官，伤官格局成立。 3、阳刃格：月令本气是阳刃的格局。什么是阳刃？《子平真诠》论阳刃时说到：“阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为 阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。”五阳干有之，则甲阳刃在卯，丙阳刃在午，戊阳刃在午，庚阳刃在酉，壬阳刃在子。其中，戊见午，午发动常论印星，不发动静态之时常论阳刃。阳刃乃非常劫财之恶神，喜制之为先，不得已才用化泄。五阴干不论阳刃。 例如八字： 辛丁庚丙 卯酉午子 此八字庚生酉月阳刃格，阳刃恶神逆用之，制化为先。此八字见丙丁制阳刃为喜，辛丙合去杀留官，格局清纯。阳刃格局成立。 4、建禄月劫格： 《子平真诠》说：“建禄者，月建而逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂秀出即可依以为用者，非也。故建禄与月劫可同一格，不必另分，皆以透干会支，别取财官煞食为用。”此处《子平真诠》建议把建禄格和月劫格当作同一种格局来论。但是《子平真诠》原文也说到：“月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。”此处却又只是单一论月劫格而没有提及建禄格。 后学陈氏考究诸多古代典籍，发现月劫格和建禄格大体类似而又有细微区别。其中最大的不同是，月劫乃偏向于他人之体，建禄乃偏向于日主自身之禄根，如若八字福气全有日主所得则福大，如若八字福气由他人共享则日主所得之福小。 月劫格不管干透比肩还是劫财，月劫偏向于当作恶神来看，故而逆用之；建禄格当天干不透比肩或劫财那建禄当作日主之禄根偏向于当作善神来看，故而顺用之。 例如八字乾造： 丙甲丁癸 午午卯卯 此八字丁生午月建禄格，但天干透丙劫财，丙以午为阳刃。那么此八字用神需要逆用之，而天干见甲印生助，有违“逆用”之法则，则名字印方面有所欠缺如出身不好，学历不高等。而八字见癸七杀制月劫，有点“晚子英奇”之福分。丙午造实际情况是：出身贫困农民，学历小学，种田为主，偶尔做泥瓦匠，不小康，而命主之子是大学生。 五、总结 每种格局，凡是辅助用神顺用或逆用之字，皆为喜。而凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之，富贵贫贱自有一定之理。不求用神而泛以观之者，散而无也。不向月令求用神而妄取用神者，执假失真也。 先选定用神，然后确定用神格局，再由用神格局最终确定八字格局的高低，这是传统正宗子平术之固定法则。其他旁门左道之命法，或其他江湖算命术另当别论。 |
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