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作者：水木然 经常有人这样说：“知道容易，做到太难。” 或者这样说：“我知道了，但还是做不到。” 为什么很多人知道了，但还是做不到？ 为什么很多人读了那么多道理，依然还是过不好这一生？ 原因很简单：大部分人的“知道”都是一个假象。 其实真正的“知道”远比“做到”更难。
举两个例子大家就明白了： 例子1：你很想成为世界冠军，于是你问刘翔该怎么跨栏。于是刘翔总结三个步骤：先怎么起步、再怎么抬腿、最后怎么落脚，于是你牢牢记住了这三点。 那么问题来了：你即使知道该怎么做了，但是你依然跑不出他的成绩。 例子2：你在跑步的时候，知道自己是先迈左脚还是先迈右脚吗？知道自己是手先动还是脚先动吗？很多人肯定都没在乎这些细节，也不知道这些细节，但能确定的是：你肯定是会跑步的。 那么问题来了：你即使不知道是怎么跑步的，但是你却明明会跑步。 有些事你即使“知道”了，却还是做不到。而有些事你虽然不知道，却可以完美地做到。 其中的逻辑在于：不是从外面获取一个道理、经验、知识等等，就叫“知道”了。只有当一种行为成为你的“本能”的时候，才能叫“知道”。 而你的那些本能，具体是怎么运作的，往往是只可意会不可言传的。无论你怎么去总结它，但是你总结出的答案往往都是词不达意。
刘翔是怎么跨栏的？姚明是怎么投篮的？李小龙是怎么出拳的？其实他们也不知道其中的细节，那是他们长期锻炼出的结果，让动作和身体融为了一体，最终成为了一种“本能”。 但你非要他们总结出个一二三点，他们只能机械性地总结给你。他们的经验和技巧，是最适合他们自身情况的，你要是直接拿去用，肯定是失败的。 同样的道理：很多人的成功，根本就不是他们总结出来的那样简单，其中是有很多复杂的原因和要素的，为了总结经验，往往需要忽略掉很多细微要素，但是任何一个细微要素都可能成为决定成败的关键。因此凡是总结出来的经验，都不是真正的经验。 所谓的“知道了但做不到，是世界上最大的悖论！ 王阳明的“知行合一”的“知”，和我们平时的见闻之“知”是不同维度的。“知行合一”的“知”是到了潜意识的“知”，是“真知”，见闻之“知”是听说，是看到，是被说教。太多人都把这种“听说和看到”当成了“知道”。 你所被告知的一切道理和答案，并不属于你。只有当这些东西进入你的大脑后，在某一时刻跟你的经历相结合，让你恍然大悟：原来是这样的！在这一刻，它们才真正属于你。 这一刻你才是真正的“知道”了，学习到的叫知识，领悟到的才是智慧。 你所能直接获取的一切信息也并不属于你，只有当它们进入你的大脑之后，经过你的思考和审视，被你的大脑消化之后的那部分才属于你，这些东西被你的大脑摄入、囤积起来，成为“认知”。 真正的知道，不是听说了就叫“知道”了。这个知是真知的“知”，是进入自己内心深处的“知”。而绝大部分时候，我们说的“知道了”最多是“知晓了”。 至于知道的“道”，是老子说的那个“道”，道是规律、是原理、是本质、是真相，只有当我们通晓到这个层面的时候，才能叫“知道”。 别人告诉我们的一切知识与技巧，都不属于我们。只有我们经过刻意练习，生发出一种本能的时候，本难衍生出的“技巧”才属于我们掌握。 这就是所谓的“致良知”，什么是良知呢？王阳明说：不虑而知为良知。也就是说：只有当你不需要考虑就能上来就干的时候，才是真正的知道。 做一件事，能不加思索地上来就能干，这才是真正的“知道”，一旦你做事之前还需要考虑一下步骤，那说明你是不知道的。
“知行合一”的意思其实是：“知道”是和“行为”统一起来的，知道即可做到，只要你能“知道”，一定可以做到。你之所以做不到，就是因为你不知道，你所谓的“知道”也只是自认为自己知道而已。 比如：拿起笔就认为自己在写作的作家，充其量是个二流的作家；拿起笔就认为自己在画画的画家，也充其量是个二流的画家，为什么呢？因为他们还是没到那种“人剑合一”的境界。到了这种境界的人，根本不需要考虑怎么做，根本不知道在在写作和画画，随手就来！ 这就是本能！ 再比如，一个好的足球教练是怎么选足球运动员的？他往足球场上一站，看着两个球队踢球，只要看每个球员的状态就知道这个人是不是能培养，而不是让每个球员都踢几下球给我看看，秀秀你的技巧。一个球员需要在什么时候占什么位置，这是一种“意识”，这种“意识”往往比具体某个技巧更重要。 这也是一种本能！ 现在我们再看这个问题：什么才叫“知道”？ 真正的知道，就是你不知道自己知道了！请大家一定要记住这句话，知道的最高境界是“不知道自己知道”！ 一旦你认为自己知道了，说明你其实还没有知道。只当你“不知道自己知道”的时候，你才是真正的“知道”！ 所以，凡是一个人说自己“知道了但做不到”的时候，他一定是还没有知道。因为真正知道的人，都认为自己是不知道的！ 这就是一种混沌的状态。混沌和无极，才是事物的最高境界。 再比如：真正人间清醒的人，表现出的状态一定是糊涂的。而那些声称自己已经清醒的人，说明还没有清醒。
《道德经》里还有一句话“知者不言，言者不知”。意思是：真正知道的人，因为明白真正的东西是无法表达出来的，所以他们早就不说了；而那些在说的人，往往都是不知道的。 《金刚经》里说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是：一切能够表述出来的方法，都是可以随时不成立、随时失灵的。因此我们不能被“方法”本身束缚，而是应该努力掌握方法背后的“精髓”。 佛曰不可说，一说就是错，一说就是祸。 《金刚经》里还有一句话：佛说法，即非法，是名法。意思是：佛说出来的那个东西，并不是东西本身，而只是用一个名称去代指它。我们不要被“说法”束缚，而且应该绕过“表象”去抓“本质”。 《道德经》开篇第一句话“道可道，非常道；名可名，非常名”。意思是：凡是能用语言表达出来的道理，都不是永恒的道理，都是可以被攻破的，总有它不成立的时候。
佛家还有句话：智慧不可传。知识和经验可以传授，但智慧是传授不了的，它只能靠自己去悟。学到的是知识，悟到的才是智慧。 “知道”这个词说起来容易，我们机会每天都在说，但是真正地做到“知道”太难了。即便抛弃“本能”这个层面，只从“认知”层面去分析，真正地做到“知道”也很难。 因为知道的“道”，就是老子说的那个“道”，道是规律、是原理、是本质、是真相，只有当我们通晓到这个层面的时候，才能叫“知道”。 最后，请大家记住两句话： 第一句：获取知识的能力，比知识本身更重要。学习的目的是为了打开自己的思维，健全自己的思考模型，让自己随时处于开放和迭代的状态，这样就可以随时随地获取知识，而不是为了知识本身。 第二句：别人告诉我们的道理，和我们所学到的一切知识与技巧，其实并不属于我们。只有在某一刻，它与我们的经历结合，让某一刻你忽然间醒悟：哇，原来是这样的！这一刻你才是真正的“知道”了，此刻你悟出来的道理才真正属于你，你才真正的“知道”了。 以后但凡有人跟你说：“我知道了，还是做不到。” 你就这样反问他：“你确定自己已经知道了吗？” |
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