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中医都说要读经典，有人就注重四大经典，也就是“《内经》、《伤寒》、《金匮》、《本草》，然后还有这个《难经？ 有人呢就觉得把”四小经典“读好就行了，这里边什么《医学三字经》、《濒湖脉学》、《药性歌括》、《汤头歌诀》，很多民间中医学的也很好。 当然了，你想把这个学问学到究竟、把一些事弄得明白，还是要追本溯源。 国内文史界也有一个说法，开始读书之初尽量是不读秦汉以后。 这话听起来感觉有点难听呵，但他想说的是越是往后的书越是在一些细枝末节的问题上纠缠的越多。 而如果你刚刚开始读就从那些“细枝末节”入门，有人就会被困在某一个小领域里边出不来而见不到整个的“大树”。 而从秦汉以前的那些书开始弄的，起手点就是“高屋建瓴”。 为什么？就是因为那时的书是文史哲不分家的，是一体的。 你读一读诸子百家，那些东西都是这样的。 而之后，学问就分的越来越细了。 如果从原来文史哲不分家的角度来读那些最本源的、最基础的东西，把他有一定的领会之后再读后面的书就“势如破竹”。 这种修学方式，一开始难而后面越来越容易。 咱们学中医也是一样，但很多人就是不愿意走这条路，觉得太难。 这些早期经典里面的文字确实有些艰奥，但你把里边最基础的东西领会过之后，再读后面汉唐的、金元四大家乃至于说明清有些医家的东西就容易了，你就知道后世设法立方的想法来源于哪里。
所以，在咱们读一些个论文、一些个医书经常看到谁谁是“桂枝派、柴胡派”。要明白人家特别擅长用这些东西是个表相，都是各自的底蕴为基础的。 我还真见过一位这样的老人家，他病人非常多。 你让他讲理论，他讲不了太多，但是临床效果却特别的好。 进一步了解一些，人家就是从气来治的。 咱们以前经常聊嘛，真正的中医就是应该符合天地自然生长化收藏之道的。 他呢就是从气来调，他认为大部分的病无非就是四种情况之一。 哪四种情况呢？ 一个是气虚，气虚就像咱们一个自行车这轮胎没气，你骑起来他就特别的累也跑不起来。 如果人气虚，就会没精神、无精打采 昏昏沉沉。 一般用什么？这些建中汤之类，什么黄芪建中汤啊加加减减，弄得非常好。 还有一种情况叫“气逆”，就是这个气机升降浮沉中“当降不降”，就产生痞满。
一般都是给往下降，把这里的一些 痰湿污浊郁住的气机降本流末，由咽喉胸肺然后排到腑到大肠膀胱。给他排出去东西，有很多憋住的气就象咱们常说一句话“一个屁放了”。 还有一种情况“气滞”，有些人一吵架或者是遇到什么郁闷的事，就会肝气郁滞，也就是这边“当升不升”。 这边不升，他这边就不降。 一般会用什么？ 疏肝理气，像什么柴胡汤、四逆汤。 有时候还会加一些食疗方，加些麦芽、玫瑰花，给他把这个停滞、郁住的气机梳理开。 还有一种情况叫“气陷”，气虚的时间久了“大气会下陷”。 什么叫下陷？ 这就好比我们放风筝或者说放热气球，本身这里面有一个上升的力才能往上升。 但如果说你给他加了一块砖坠在那里，他就升不起来。 下陷会导致什么样的问题？ 临床的一些妇女的这种子宫下垂，还有很多人得痔疮啊，都属于脏腑下陷而导致的，很多的胃下垂其实也是这个理。 我们身边很多人减肥老减不下去，这个也跑步也节食也没用，始终这有个大肚子。 怎么个事？ 这就是你的脏腑下陷了。
我们身后是一个脊柱，这个肋骨在两侧，五脏六腑是挂在里面的。 有个现象是很有意思的，那就是我们吃了很多东西、喝了一晚上的啤酒，又是肉又是烤串可能有几斤，但也没见你的胃垂下来。 当我们的脏腑把有些东西排出去了，这胃这里空了，也没见他的脏腑往上飘起来。 这是凭着什么在控制？ 就是我们身体体内的这个气在控制。 如果说你这个“气”下陷了又会怎么样？ 脏腑真的会往下坠。 内藏往下坠呢，首先会感觉不舒服。 第二个，就是这个腰腹部确确实实看着是一个这种鸭梨形很难看。 难看不是最重要的，关键它不健康。那好，老中医对于这个下馅就是用这些补中益气类的方子。 所以，咱们学中医或学其他的学问的关键是明那个理。 追本溯源的去学，学好了最本源、最基础的那个道，再看后世医家的一些操作就不难理解了。 专家、专家，无偏他就不成家，肯定偏在某一个方向上有独到之处。 有那道为基底，你就能理解他们创设的任何东西都逃不出那个“生长化收藏”，气机的升降浮沉纲要构架。
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